「子，男子之通称。」春秋以后，执政之卿亦称子，其后匹夫为学者所宗亦称子，孔子、墨子是也。或说：「孔子为鲁司寇，其门人称之曰子。称子不成辞则曰夫子。」
——钱穆
老子骑牛图.台北故宫博物院藏
孔 子 与 老 子
孔子.至圣先贤半身像册.南薰殿旧藏.台北故宫博物院藏
孔子学说适合于士大夫阶级，也适合向士大夫磕头的庶民阶级，但是还有一部分人，具有深邃的天性，他们愿披发行吟，蓬头跣足，他们呐喊重返自然，不信礼法与教育。
道家是中国人民的游戏姿态，而儒教则是中国人民的工作姿态。道家哲学是中国思想的浪漫派，儒教则是中国思想的经典派。孔子以仁义为基础，老子却说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义”。
儒家说“玉不琢，不成器”，庄子却说“大树生来难道就是为了去迎合圆规尺子锯子和刨子吗？改变了事物的天然性质去制作器皿是工匠的罪过啊，毁弃人的自然本性以推行所谓仁义，就是圣人的罪过了。”
儒教入世，道教出世；儒家宠理性、尚修身，道家却偏好自然与直觉。老子觉察到人类技巧的危机，极力鼓吹“无知”是人类最大的福音。他把人类文明看作是退化的起源，而孔子式的圣贤被他视为人民中最坏的腐化分子，宛如尼采把苏格拉底看做欧洲最大的坏蛋。所以老子俏皮的说：
圣人不死，大盗不止。
以前中国传统家庭客厅里都会有立轴中堂，上面的图样大概有两类题材，一种是”合家嬉戏图“，上面画着老人、女人和小孩儿，他们在无忧无虑的游戏。另一种是“闲散快乐图”，如渔翁、樵夫或骑着驴的文人，悠然闲坐于松阴之下，旁边还伴以童子、仙鹤和梅花鹿。那么前者就是儒家，后者是道家。
《论语》说：子不语怪力乱神。孔子学说里没有地狱，也没有天堂，更没有灵魂不灭。他解决了人类天性的一切问题，却把宇宙的哑迷置之不顾，就算是解释人体的生理作用，也极无把握。所以他在哲学上留下了一个绝大的漏洞。而普通人不得不依赖道家，去解释自然界的神秘。
老庄本身与长生不老之药毫无关系，也不涉及后世道教的种种符箓和巫术，他们的学说是政治的放任主义与论理的自然主义。直到后来的道“教”才把范围逐渐扩展到医学、生理学、宇宙学、符咒、巫术、房中术、星相术等。
古逸丛书.老子道德经二卷.魏.王弼.注.据集唐字本景刊
儒道两家的差别在公元前136年（汉武帝独尊儒术）之后，被明显的划分了出来：官吏尊孔，诗人则从老庄，而一旦诗人戴上了官帽，却又走向公开激赏孔子，暗地里研究老庄的途径。
在孔子的名声远播西方之前，早已有批评家和学者开始研究老子。在他们眼里孔子是“仁和义”的典型代表，而老子则是“聪慧、渊博和才智”的代表。
要了解老子最好去研读早期道家学者韩非和《淮南子》的翻译，他们距离老子的时间时代最近。而庄子比韩非更接近老子思想的发展体系。所以秦汉之后人们不再称道家为“黄老之学”，改称为“老庄哲学”。
老 子 和 庄 子
庄周.玄门十子图.元.华祖立
老子教人，庄子嘲人；
老子以箴言表达，庄子以散文描述；
老子凭直觉感受，庄子靠聪慧领悟；
老子微笑待人，庄子狂笑处事；
老子说给心听，庄子直指心灵；
老子激赏失败，庄子则嘲笑成功；
老子赞扬谦卑者，庄子苛责自大的人；
老子宣扬知足之道，庄子让人的精神在肉体之外“形而上学”中徜徉；
老子无时不谈“以柔胜刚”的道理，庄子则很少提到这个主题；
老子像顺应自然的卢梭，庄子却是精明狡猾的伏尔泰。
古逸丛书.老子道德经.魏.王弼.注.据集唐字本景刊
对于老子的事迹我们知之甚少，仅知道他生于公元前571年的苦县，比孔子大二十岁，出身世家。曾做过周天子收藏室的图书管理员（神圣的职位），中年退隐，活了相当大的岁数。
有人说孔子见老子，并无其事；有人说孔子见的那个“老子”不是李耳；有人说其实孔子只是想借书，才去图书馆找关系走门路，所以才有“孔子见老子”。
写《道德经》的老子是楚人，生在孔子后，与孔子问礼之老聃，系二人。——王国维考证的。
钦定四库全书.庄子注.清乾隆时期文津阁抄本
庄子生年不详，和孟子是同时代的人，大约死于公元前275年。祖籍蒙县，曾任漆园吏，结过婚，但没有小孩，惠施（高官）是他最亲密的伙伴。
山东博物馆馆藏的“孔子见老子”画像石拓本
轰轰烈烈的春秋战国，诸子百家争鸣，到大秦一统时，法家出力最多。而汉朝前六十年都是以道家的“烹小鲜”疗法治国，与民生息，润物无声。直到老窦太后死后的汉武朝，开始独尊儒术，最后儒教一家独大两千年。
参考文献：
林语堂《孔子的智慧》
林语堂《老子的智慧》
胡适《说儒》
闻一多《闻一多全集》
钱穆《庄老通辩》
联系客服
