2003年，为纪念山西省太原市建城2500年，国家邮政局特发行了一套４枚《晋祠彩塑》特种邮票，图案分别为“如意侍女”、“持巾侍女”、“奉玺侍女”和“歌舞侍女”。
提到晋祠，每一个山西人和喜爱山西的朋友都应是耳熟能详的。有一句话叫“不到晋祠，枉到太原”，套用流行的说法，晋祠在山西乃至全国有着数不清的忠实粉丝，其中不乏文物爱好者、古建研究专家、美术家、书法艺术家等等。大家游览晋祠，知晋祠的宝贝数不胜数，而其中又尤以三绝之一的“晋祠彩塑”更为迷人，更彰显晋祠魅力。
去了晋祠，你看吧，哪里簇拥的游人最多，哪里便是圣母殿没错了！晋祠彩塑这个我大中华的民族文化瑰宝便藏于此处。圣母殿，为奉祀晋国开国诸侯唐叔虞之母邑姜的大殿。殿内陈列了众多宋代彩塑，包括1尊圣母像、33尊侍女像、4尊女官像以及5尊宦官像。其中，尤其以侍女群像的艺术价值最高，所以人们通常简称为侍女像。
在仔细欣赏我们今天的四位主角之前，我们先大概了解一下中国泥塑发展史和宋代造像艺术的相关知识。
我国泥塑历史由来已久，自新石器时代开始，中国泥塑艺术的发展一直没有间断过，发展到汉代已经成为了重要的艺术品种。到了唐代，泥塑艺术达到了高峰，其中佛像是最主要的泥塑对象。发展到宋代，佛教、道教等宗教泥塑艺术达到了顶峰，而且小型泥塑玩具也开始流行。至此，佛教深入民间，开始向世俗化发展。从而造像风格也一改唐代雍容富丽华贵的特征，呈现世俗朴实自然的风貌，而宋代造像又以彩塑最有特色。
（上图为圣母像）
保存在圣母殿内的宋代彩塑，正是这一时期最有代表性的杰出作品。从题材而言，晋祠彩塑突破了以往寺庙雕塑多以神像、罗汉、金刚、怪兽之类为内容的宗教范畴，塑造对象开始展现生活在底层的普通民众的本来面貌及他们的生活，有了一种全新的自然之美。
观晋祠侍女像，她们年龄或少或长，身高大约都在1米6上下，比例适度，姿态灵动自然，与真人相仿。在面容上，或圆润质朴，或俏丽清新，或成熟稳重；或形态上，或丰盈健壮，或苗条纤秀，或多姿婀娜；在神情上，或娇憨天真，或严肃端庄，或凝眸沉思，或忧虑神伤，或小心谨慎，或持练老沉。
她们有的持印侍奉，有的肩负文职，有的洒扫梳妆，有的奏乐起舞，有的担负仪仗。她们的衣饰质感逼真细腻，衣服纹路卷褶简约自如，每一处细节都精描细绘，敷彩贴金，灿若云霞。同时，衣服的款式和用色又根据年龄和地位的不同而各有差异。
《晋祠彩塑》特种邮票图案选用的是３３尊侍女塑像中具有代表性的“如意”、“持巾”、“奉玺”和“歌舞”４尊，也是古代宫廷“六尚制”中所说的其中四尚。
六尚，古代官职名、官署名。尚是掌管帝王之物的意思，尚是掌管意。战国时已有尚衣、尚冠、尚书等官。六尚大部分为女官范围。秦至宋，六尚的叫法和职能一直在演变，均有不同。如唐依隋制，隋唐始于宫中设女官六尚：尚宫﹑尚仪﹑尚服﹑尚食﹑尚寝﹑尚工，以掌宫掖之政。宋女官六尚名称屡变，非隋唐之旧。
1 | 如意侍女
这位侍女最先吸引我的是其头发上包着的绿色头巾，这是宋朝女子最常见的一种发型，叫“包髻”。包髻，别具时代特色，它的制法是在发式造型已经定型以后，再用七彩的绢、帛一类的布巾加以包裹。包髻的关键在于包裹技巧，妇人多将布帛叠成花的形状，或做成一朵浮云等物状，并在上面装饰鲜花、金银珠翠等等。整个发式给人以清新简洁之感，又不失精美大方，同时还能起到防尘护发的作用。贵妇民女，皆喜梳束此髻。
很多古代文学作品中均有提到过这种发髻，且都是在记录和讲述宋朝的故事。《东京梦华录》载，中等说媒人戴冠子，黄包髻。元代关汉卿在《望江亭》第三折中写到：「许他做第二个夫人，包髻、团扇、绣手巾，都是他受用的。」还有兰陵笑笑生的《金瓶梅词話》第三十一回：「书童也不理，只顾扎包髻儿。」
只见这位侍女身体直立，头部微微倾斜，清秀的五官和明丽的脸庞透露出她的年纪并不大。然而她的表情却与她的年龄极不相符，她的双目明显在注视着某个地方，好似在听人讲话，又好似若有所思，整体传达出一种心酸苦楚的心情。和她对视，会忍不住被她的情绪所感染，心生怜爱。
日月轮转，时光飞逝如电；王朝更迭，历经沧海桑田；太多的帝王将相、凡夫俗子都已随历史的远去化作尘埃，而当年那个女子却永远的定格在了圣母大殿之中。我们永远不会知道她经历了些什么，只能从塑像的细节去推断猜想千年前发生的事情。看她手执贵重的珍品如意，推断她应属六尚之“尚功局”，职“司珍”，掌理金玉珠宝等物，应深得圣母的信任与倚重。（一说“尚功”是唐代的叫法，宋置而不称局。此处暂采用这种说法。）
穿着方面，与其他侍女相同，衣着具备“窄、瘦、长”的特征，是典型的宋朝服饰。窄袖绿边红襦搭配黄长裙，腰垂深蓝玉环绶带，脚穿翘尖弓鞋，服装色彩明丽，契合年龄较小的推断。与其他侍女不同之处，在于她身上的披帛。那件披帛不知何时从肩上滑落，而她却来不及整理，只是潦草的松松绾在一起，微小的细节透露了这位侍女所处的困境，强化烘托了侍女愁闷郁结的心情。
正所谓能力越大，责任越大，是这份重担让年轻的你不堪重负吗？这本应属于你的荣耀为何无法带给你快乐？你是否仍在思念家中的父母兄妹而悲伤难抑？还是看到宫中的尔虞我诈而忧心害怕？相隔千年，真相远去，但人类相通的一份性灵却跨越时空，轻易触发了我们心底最深处的悲悯与感动。
2 | 持巾侍女
这位侍女的发型很有意思，是非常富有时代性的宋代典型发式之一——朝天髻。《宋史·五行志·木》中记载，“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻”。可见这种发式最早起源于宋代蜀地，后人附会说这是孟蜀降宋的谶兆。宋周密《齐东野语》卷一:'一日内宴，教坊进伎为三、四婢，首饰皆不同。其一当额为髻，曰蔡太师家人也。……问其(发式)故，蔡氏者曰:‘大师觐清光，此名朝天髻。’”
朝天髻的做法是，先梳发至头顶，再编结成二个对称的圆柱形发髻，并伸向前额。另还需在髻下垫以簪钗等物，方使发髻前部高高翘起，然后再在髻上镶饰各式花饰、珠宝，整个发式造型浑然一体，别具一格。在晋祠33尊侍女像中，有三尊侍女像梳有朝天髻发式。
除了朝天髻，还有同心髻、龙儿特髻等高髻发式。陆游在《入蜀记》中载：“未嫁者率为同心髻，高二尺，插银钗六只，后插大象牙梳。”由此可见，宋代妇女很喜欢高髻，同心髻竟然可高达二尺。而为了使自己的发髻变得高一点，还要在里面掺上假发。一则高，二则显得头发厚密，发髻丰满挺立。《东京梦华录》记载，开封城相国寺每月五次的交易会上，就有“领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样幞头、帽子、特髻、冠子”等饰品供售。
从人物装束来看，这位侍女依然穿着典型的宋代襦裙，用色红蓝。身上的装饰并不复杂，除了披帛之外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制的圆环饰物，它的作用主要是为了压住裙幅，使其在走路或者活动时不会随风乱飘而影响美观，史书称之为“玉环绶”。服装用色明亮，对比鲜明，符合年龄较小的人物形象。
细观这位侍女的姿态，她身体直立，微微左扭，有一种动感的曲线美，显得特别婀娜动人。侍女手持绢巾，似正全神贯注于眼前的主人，随时等候差遣。以此推断，她应该是侍奉圣母日常起居梳洗的侍女。
再看她的面部，脸庞圆润，杏眼上挑，看上去青春美丽，天真中带着一丝懵懂。拘谨的、怯怯的神情告诉我们她可能初入宫帏，还不是非常熟悉宫中的生存法则，一言一行都异常小心谨慎，生怕出错。
3 | 奉玺侍女
和如意侍女相同，这位奉玺侍女也梳着包髻头，但她的发髻却明显低一些，样式也简单一些，整体显得人物低调而稳重。
与邮票中其他几位侍女相对比，这位侍女的发型在整个头部所占的比例明显小于其他几位侍女，相反她的脸蛋比较大，让人一眼就被她的目光神情所吸引。这位侍女面部丰腴，端庄大气，用流行的话来讲就是气场强大。
她左手托着印玺，右手扶持，姿态大方。猛然一看，她微微昂着头，目视前方，尽显皇家威仪。仔细观察，却发现她眼睑微微低垂，似乎正在打量着手中的印玺，生怕有什么闪失。尤其是她用袖子裹住托印的左手，更显得她做事稳重细心，尽忠职守。
参观晋祠侍女像，细心的游客可以发现，晋祠侍女像的服饰整体都是典型的宋代襦裙。但侍女们的衣襟却不拘规则，比如如意侍女、持巾侍女的衣襟为右衽，而这位奉玺侍女的衣襟为左衽，这可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。
4 | 歌舞侍女。
关于歌舞侍女的内容，作者有一篇文章专门对其发表了愚见，请点击查阅《晋祠 | 藏在千年侍女像中的秘密（1）》。
晋祠侍女群像，对于研究我国古代宫廷制度、宫闱生活、服饰文化，以及宋代彩塑艺术等都有着无比重要的意义。观晋祠侍女像，北宋王朝跌宕起伏的宫廷生活，瞬间穿越古今真实再现。每一座侍女像都是一个故事，而且彼此呼应，形成了一幅生动的生活画卷。站立在门前，凝视着那些多年前的女子，仿佛时光倒流，好似听到了她们的心跳，耳畔传来私语声，或闹或笑，或慨或叹，或怨或悲……
本文参考书籍文章名录：
《大宋衣冠》傅伯星著
《风雅宋：宋朝生活图志》梁志宾著
《晋祠宋塑与北宋宫廷六尚制》陈凤
《晋祠塑像》北岳文艺出版社
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