游大同
大同历史
之大不同解读
任 勇 大同市作协主席
游大同，读历史，怎么读？怎么游？
大同，是世界历史，至少也是中国历史的一扇窗。这么说一是让你的大同之游感觉来得值，必有所获；二是给你出一道题，类似思考题一样，故意地给你的大同之游添一道光彩。你的心里，从此给大同留下一个空间。
大同古城
假如把大同比作一座历史花园而分成几部分的话，你至少可以进入四个院子。
其一是地球史。上千万年之前，这里曾经是近万平方公里的大同湖，之后是火山爆发，继而是湖水转入地下，只留下一条桑干河，还有火山群。地球上最大的黄土高原，也可以在大同得到见证。从地域坐标来讲，黄土高原地形呈缓坡状，沟壑纵横，土质松软，颗粒细小。然而黄土高原之大同盆地，由于有火山造次，土壤结构出现另类的颗粒稍大、黏性不强、存有间隙的特质。大同黄花，这一地道的农家品牌，正是在这种独特的富硒土壤上生长出来的。
大同有一宝，那就是黑色文化——煤。这一宝，不能归功于人类，那实实在在是地壳运动，森林被深层掩埋上亿年的收藏品。如今虽然产业结构要调整，虽然要进行能源革命，但是黑色文化在地球上留下的痕迹，是难以回避的重重的一笔。所以大同之游不能少了这一部分。
火山
大同云州还有一处奇景，貌似古堡古墙，又像曾经的类人生命体留下的场所，地质学家解密说完全属于地壳运动的符号，加上大自然的冲刷和锻制，就形成了土林。无数的模特和摄影家在土林寻找体验，寻找现实与魔幻的碰撞，寻找人类与水土间不离不弃的根源。
其二是人类史。管涔山下，有一支溪水潺潺流出，由西南而东北，由小而大，由缓而疾，浩荡而来，势不可挡。此河流万马奔腾般到达马头山下，渐渐歇息下来，转了若干个小弯后，遇到由西北方向流过来的御河表示友好，心甘情愿地加入“大部队”里，经过一番整合，继续朝东北——今天的河北、北京方向流去。这几次的转弯与整合，发生在大同盆地的南线中段殿山、马头山和小泉山以北，是在平缓而坎坷的地域上完成的。于是代表了中华民族另外一种伟大精神的桑干河文化诞生了。桑干河文化，可以见证人类早期文明的，至少有河北阳原第三纪晚期至第四纪地球演化和生物泥河湾遗址、晋北阳高县的旧石器中期许家窑遗址，朔州的旧石器晚期文化峙峪遗址，还有就是云州区新石器时期吉家庄遗址。如果说黄河文化给人类早期文明注入了勤劳、善良和智慧的基因，那么桑干河文化则给人类文明注入了包容、厚道和刚柔并济的内涵。我们的老祖先繁衍生息，在上百万年前已经有过重大文明进步的地方，如今，正期待着后人的探望、关注和温暖。
其三是民族史。民族融合，就是大同的精神，它是大同这个独特的地理位置，深厚的民族发展进程造就的，根深蒂固地印在每一个大同人的心里。大同最辉煌的三代京华，北魏、辽代、金代，都同样书写着民族融合的大戏。尤其是北魏，游牧民族拓跋鲜卑人以大无畏的气魄和对华夏文明的向往，推行改制，健全吏制，发展经济，最后迁都华夏文明的腹地洛阳，彻底汉化，而且把长城内外、黄河两岸和东西方的许多美好的文化实行融合。北魏拓跋鲜卑人一统大北方，他们没有用鲜卑文化替代汉文化，反而急切地投身，并融入汉文化，这在世界民族史上是个特例。这些精神层面的认知，我们可以在辉煌而精湛的世界文化遗产云冈石窟、失而复得的明清城墙，有佛教寺院经典之称的善化寺、华严寺，绵延近350公里，由赵、秦、汉、魏、隋、金、明、清八个朝代共同造就的大同长城，还有其他诸多景点逐一得到体验。
云冈石窟
其四是宗教史。云冈石窟，毋庸置疑是北魏佛教兴衰史的最好见证，我相信云冈石窟随便一个导游都会给你讲到佛教是如何进入中国的，如何在北魏兴起的，是如何被灭又如何复法的，云冈石窟正是这次佛教复法的标志。石窟从公元460年文成帝下诏在昙曜大师的主持下开凿，皇家工程，气势恢宏，一直到已经迁都洛阳的34年之后，皇家工程转为部分贵族、官吏和民间的自发作为，前前后后六十多载，经历了文成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝和孝明帝五世皇帝。北魏时期的佛教史，从开国皇帝道武帝时期的重视，到明元帝时期的至高无上，从太武帝时期的灭佛，到文成帝时期的复法，一直到后面几位皇帝时期的普遍崇尚，在云冈45个主要洞窟、252个佛龛、5.1万躯大小佛教造像里，可以找到印迹，找到故事，找到风云变幻。
北魏还给后人留下一座丰碑，那就是悬空寺。悬空寺建在北岳恒山的一条大峡谷里。众所周知，恒山是道教文化的胜地，然而悬空寺的最大特点不是道教独行其道，而是儒释道三教合一，握手言和，共谋发展。从这个角度看，大同到处可见的各种宗教的庙堂、寺院，有的虽然残垣断壁，却也苦苦地坚守在原地，在向游人讲述所见证的一切。
华严寺
当然以上所列举的四个历史别院，并非全部，大同还有经济史、教育史、艺术史、贸易史等等，期待着本地游人和中外游人的观光、品读和交流。
读大同没别的，只有两个字：融合。
来源｜《映像》杂志社 （主管 主办：中共山西省委党刊社）
编辑｜山西省文化和旅游厅
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