王羲之《圣教序》偏旁部首解析（三）

据载，唐僧玄奘自印度取经返回长安后，奉太宗之命译出多种经文，太宗亲自为之撰序，皇太子李治作记。此序与记并太宗答敕、太子笺答及玄奘所译《般若波罗密多心经》同刻于石，即成此碑。书由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之遗墨中集字，自贞观二十二年（647年）至咸亨三年（672年）历时25年完成，由于志宁、来济、许敬宗、薛元超、李义府等加以润色，诸葛神力勒石，朱静藏镌刻。宋以后碑石中断，因捶拓日久，字画逐渐浅细，故未断之拓本均为宋拓。

《集王羲之书圣教序》为历代书法家所重视，认为王羲之真迹多赖此以传。清代杨宾谓唐代集王书者十八家，怀仁《圣教》为第一。明赵崡《石墨镌华》云：“此碑为百代书法模楷，今时尤重。”

9、土字旁：分两种写法。

1.一种是先写横画、竖画，再写挑画，

见古贴『地』『增』二字。

2.一种是先写横画，再写竖折挑，以竖折挑代替竖画和挑画。

见古贴『城』『域』二字。

3.土字旁中的横画要略向右上斜，平则失势。如『境』

字的右边笔画趋扁的，土字旁宜略低。

见『垢』字。

4.右边笔画趋长的，土字旁宜略高。见古贴『增』字。

十、左耳旁：也称『阜耳旁』。

1.竖画或写作右弧竖，收笔处出钩。

见古贴『陰』『除『棱』三字

2.或写作左弧竖，收笔处不出钩，较直且挺。

见古贴『附』『阿』『降』三字。

十一、右耳旁：又称『邑耳旁』。写法和左耳旁大致相同，只是形态有一些差别。

1.右耳旁曲笔部分的幅度比左耳旁大一些；

字的左边笔画少，占地较狭的，曲笔部分的面积更要大一些。

见古贴『郎』『耶』二字。

2.左边笔画多，占地较宽的，曲笔部分应当相应狭长一些。

见古贴『鄙』字。

3.竖画多向左略弯曲，出锋。

见古贴『耶』字。

十二、言字旁：在《圣教序》中，言字旁的变化较多。

1.『許』字的言字旁基本上是楷书的结构，只是写得随意一些。

2.『記』字，以撇点和竖折挑代替言字旁的下部。

3.『谱』字，在言字旁上加一点。

4.『说』字的言字旁是行书中最简略和最常见的写法。

《圣教序》是集字拓本，终究『下真迹一等』，尤其是行款章法，难及自运。然此碑有二千四百余字，可为结字布白方法提供较多的借鉴。如将《兰亭叙》和《圣教序》结合起来学习，求得两者互补，则获益更大。学《圣教序》，也要讲究方法，唐宋间的翰林院中，有些人学习方法不对，只取形貌，不重神采，更不可能做到学而化之，另辟新境，其结果只能是千人一面，一字万同。

《竹云题跋》云：『自唐以来，士林甚重此碑（《圣教序》碑），匪直《兴福寺》《隆阐法师》等碑为显效其体，即李北海、张司直、苏武功亦皆从此夺胎。』沈曾植则说：『学唐贤书，无论何处，不能不从此（《圣教序》）下手，犹草书之有永师《千文》也。』学王书，通常先临摹《兰亭叙》，后临摹《圣教序》。两者各有特点，《兰亭叙》为手书原文，易见起止、提按、转折等处的用笔变化，然全篇只有二十八行，三百二十余字。