摘星台景区内的三仁祠
我们离开纣王墓，又回到县城，11点多到达摘星台景区。摘星台景区有南北两座门，我们到的是北门。大门十分壮观，上部为重檐，檐下书写着“摘星台”，大门之上写着“朝歌”2字。“朝歌”为商朝最后4位皇帝的都城，也就是现在的淇县。红墙上还镶着一块牌子，上面写着“殷商文化遗址——摘星台，河南省重点文物保护单位”。
摘星台景区大门
走进景区，迎面便是那通有名的“殷朝六七贤圣君故里”碑。碑文的作者为明代御史孙徵兰。六七贤圣君之说，出自《孟子·公孙丑上》：“由汤至于武丁，贤圣之君六七作。”孙徵兰写了这个碑文之后，没有作具体解释，引起了后人的猜测。有人根据孟子的意思，列出殷朝的七位贤君：殷契、成汤、太甲、太戊、祖乙、盘庚、武丁。但此说与“故里”之说相去太远，因这七个人中，只有武丁建都朝歌，其他人均与朝歌无涉。所以又有人根据自武丁建都朝歌以来的情况，列出了七个人：武丁、武乙、帝乙、帝辛、箕子、微子、比干。因帝辛即纣王是个有争议的人物，算上他为七，不算他为六。
殷朝六七贤圣君故都
站在六七贤圣君碑这里，就可看到右前方那座摘星台，这就是纣王为讨得妲己的欢心而建的高台，当年台上有楼，因楼很高，感觉伸手就可够到星星，因此此台又称摘星楼。台下有石砌围墙，台上树木葱郁。现在台高13米，有台阶可以上台。
摘星台
登到台的一半，有一石坊横在台阶上，上书“忠烈坊”3个篆字，两侧柱上书有对联一副：“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也。”右侧立有石碑一通，上书“比干摘心处”，出自著名学者饶宗怡之手。史载，自从建起这座摘星楼以来，纣王就与妲己整天在上寻欢作乐，不理朝政。作为老臣的比干出于为国为民的责任，跪在台下极力劝谏，一连三天三夜。比干的忠贞影响了纣王的快乐，十分生气，说：“听说你的心有七窍，不知真假，我要看看。”接着便将比干的心挖出，因此也有人将此台名之曰“摘心台”。由于此名太让人寒心，所以人们宁愿叫它摘星台。石坊的背面还有一副对联：“道阻当时滴千载英雄之泪；名传后世启万年忠孝之心。”表达了后人对比干的敬仰。
比干摘心处
台的最高处是一座亭子，名之曰“心星阁”，这个地方就是当年纣王所建的摘星楼。阁的四面各有一副对联，分别记述了商朝故都朝歌的历史沧桑。因比干摘心处在台的东坡，所以东向这副对联生动地赞颂了比干的忠烈：“心存社稷徳昭天地；亭对纣窝气贯长虹。”下联中的“纣窝”指的是淇河岸边的纣王墓。按理作为一代国君，其墓应该称陵，但人们仇恨纣王的暴政，因而将其墓称为“纣窝”。
心星阁
南向这副对联，记述了纣王虐害平民的故事：“一台参天摘星观涉折胫前车鉴；三仁恸地去国佯狂剖心后事师。”相传在初冬的一个早晨，纣王和妲己在摘星楼上向南望去，看到河上有两个人过河，壮年背柴顺利过了河，而少年则徘徊犹豫，不肯过河。纣王问妲己：“那少年为何怕冷？”妲己说：“壮年骨髓充盈，所以不怕寒冷；少年骨髓尚缺，故怕冷。”纣王为了验证妲己的话，让人把那两个人抓来，将腿敲开，一看究竟。上联写的就是这件事。为记下纣王的罪恶，后人便把那条河取名为“折胫河”，一直叫到现在。下联则写的是箕子、比干、微子劝谏的事。
西向的对联写的是：“急管嘈嘈十指独掩弟子目，禾黍渐渐千古绝唱麦秀歌。”据载，一次孔子弟子颜回、子路、宰予三人路过朝歌，看到满街的红男绿女，到处弥漫着靡靡之音，颜回、子路把这里视为凶地，都蒙上眼睛，匆匆而过，怕受到不健康风气的影响。而宰予则没有捂上眼睛，仍在东张西望，被子路一脚踹下车去。（《水经注·淇水》引《论语撰考谶》：“邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹙堕车。宋均曰：'子路患宰予顾视凶地，故以足蹙之，使堕车也。’”）上联所写“十指独掩弟子目”，指的就是这件事。不但有掩目的孔子弟子，还有回车的墨子。《水经注·淇水》又载：“纣为'朝歌’之音，朝歌者，歌不时也。故墨子闻之，恶而回车，不迳其邑。”下联指武王伐纣之后，箕子被封于朝鲜，一次回周述职，路过朝歌，当年的景色已经不在，宫殿变成了农田，心甚悲之，赋《麦秀歌》以舒怀。诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”（译文：麦子吐穗竖起了尖尖麦芒，枝叶光润庄稼茁壮生长。那个不听话的浑小子啊，不跟我好好地交往。”“狡童”指的是纣王，埋怨他当初不听自己的话，致使朝歌变成了这个样子。
北向这幅对联是：“曳牛定夷中原统一有此事；宣淫施暴周汉以往无斯人。”上联言纣王之功。“曳牛”是说纣王力大无穷，见于晋皇甫谧《帝王世纪》：“纣倒曳九牛，抚梁易柱。”关于纣王力大，古籍中有许多记载，比如《荀子·非相》就说纣王“筋力超劲，百人之敌也”。《史记·殷本纪》也说他“材力过人，手格猛兽”。“定夷”是说纣王平定东夷一事。郭沫若在《青铜时代·驳说儒》一文中说：“纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是征伐东夷、经营东南沿海。这件事几乎周以来的史学家完全抹杀了。这件事在我看来，比起周人的翦灭殷室于我们民族的贡献更伟大。”下联言纣王之过。《史记·殷本纪》载：“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神，大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重辟刑，有炮烙之法。”因此对联说，周汉以后，再没有像纣王这样荒淫残暴的人。
在摘星台的东南，紧靠南大门，就是三仁祠。三仁祠的正门在南，门面不是很大，门楣之上悬挂有林默涵所书“三仁祠”匾额。走进门内，迎面就是双檐绿瓦的三仁殿，远远可见上面悬挂的两块横匾，分别写着“三仁世泽”和“谏臣祖师”。门柱上用篆字书有对联一副：“笃忠贞犯颜直谏三日不归；重社稷佯狂为奴一度作囚。”上联说的是比干，下联说的是箕子。殿内供奉着微子、箕子、比干三尊圣像。这就是被孔子尊称的“殷有三仁”。
三仁祠
原来的三仁祠并不在这里，而是在城南门里路三仁祠巷，始建于明正德十六年（1521），明嘉靖十三年（1534）、清乾隆七年（1743）重修，毁于上个世纪五六十年代。1995年重建时迁入摘星台景区。镶在摘星台南侧墙上的麒麟壁，就是原来三仁祠的遗物。
三仁祠内供奉的比干、箕子和微子
三仁殿前有东西配殿，东配殿亦名财神殿，殿内供奉的是比干、夫人陈氏、儿子林坚。旅行天下，到处都能看到财神殿，但此财神殿则与其他的财神殿不同的是，因为这里是文财神比干的祖籍，所以便有了不同的意义。之所以将比干尊为文财神，据说是因为他没有心，因而也就无偏无向，办事公道。周朝灭商后，姜子牙奉命封神，封比干为“文财神”。比干遇难后，他的妻子陈氏正怀有身孕，在家人的掩护下逃离朝歌，在朝歌城北14公里处的“长林石室”生下儿子。追兵追来，陈氏急中生智，指林为姓，躲过一劫。在摘星台南有一土丘，丘前立有一牌，上书“林坚台”。林坚长大以后，常到当年父亲劝谏纣王的地方，思念先人，追忆往事，所以后人把这里称为“林坚台”。由此林坚成为林姓始祖。因陈氏的机智，使比干一脉得以承传，所以当地人将陈氏称为幸运之神，将林坚尊为禄神。我想在此许个愿，一定会十分灵验。
财神比干
西配殿供奉的是帝辛、周文王和姜子牙。把这三个供奉在一起就热闹了。先来说周文王。他广施仁政，开疆拓土，威望越来越高，引起了商纣王的不安，便将其关押在了羑里（今河南汤阴）。周文王为为摆脱纣王的控制，便让他的大臣广搜美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了十分高兴，说有此一物足够（指美女），何必要这么多的宝物，便将文王放了。周文王回去之后，便着手做灭商的准备。
姜子牙在纣王时寄居在朝歌城南，为生活所迫，以卖笊篱、面粉、牛肉、酒及贩猪羊、算命为生，最终谋了个下大夫之职。见纣王荒淫无道，便离开朝歌，隐居渭水北岸（今陕西宝鸡）钓鱼，遇周文王而得重用。武王伐纣，姜子牙为首席谋主，最高军事统帅，终于灭商，纣王自焚于鹿台。不知他们三人在一起会说些什么。
纣王帝辛
这是我此行看到的第二座三仁祠。
被孔子高度肯定的“殷有三仁”，在毛泽东眼中则成了“汉奸”。他说：“为什么纣王灭亡了呢？主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷(那是个大国，就是现在的徐州附近)，打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。”（毛泽东1959年6月22日同吴芝圃等人的谈话，见《党的文献》1995年第4期）
我认为这是看问题的角度不同，站在纣王角度，微子肯定是汉奸；站在周朝的角度，微子则又成了功臣。但那时的纣王已经众叛新离，即使是微子不投降，纣王也无法挽救“无可奈何花落去“的结局。
2013年12月21日第一稿
2014年6月3日第二稿
2014年6月20日第三稿
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