《论语·微子》载：“楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。”（译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过：“凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰落？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧，算了吧！今天的从政的人太危险了！”孔子下车，想和他谈谈，他却飞快地避开了，孔于没有能够和他说上话。”）
孔子见楚狂接舆
名之曰“楚狂”，其实他是一个头脑十分清醒的人，他知道眼前这个人就是周游列国四处碰壁的孔丘，他要用自己的歌声来唤醒孔丘的执迷不悟。孔丘知道接舆用“凤”来指自己，凤本该在政治清明的时候出现，可孔丘这只凤却在政治不清明的时候出现，并且到处奔走求为世用，这不是凤“德之衰”吗？诚如皇侃所说：“知孔子有圣德，故以比凤，但凤鸟待圣君乃见，今孔子周行屡适不合，所以是凤德之衰也。”（《论语义疏》）他诚恳地劝孔子：“往者不可谏，来者犹可追。”意思是告诉孔子，“言及今尚可隐去”（朱熹《四书集注》），因为现在从政的处境太险恶了。
显然，孔子听明白了接舆歌中的含义，所以他准备下车跟接舆交谈一番。对于接舆这位高蹈之人，他十分清楚孔子要跟他谈什么，无非济世救民之类，所以根本没必要听他唠叨，飘然远去。我想孔子望着他远去的背影，一定有些失落。康有为对此事评论说：“孔子下车，盖知为异人，欲告之以救世之义，楚狂自有旨趣，故不欲闻而避之，此亦大隐之至。特发歌以致讽，不可谓不勤拳急；趋避而不言，不可谓不淡泊。隐士之高远奇僻，及圣人之优容接引，皆可见焉。”（康有为《论语注》卷十八）
孔子是在什么地方遇到的接舆，至今没有确定的说法，但他生活的地方却有明确的记载，《水经注》卷三十一引《尸子》的话说：“楚狂接舆耕于方城。”方城山在今河南省叶县最南端的保安镇。我们的保安之行，就是为楚狂接舆而来。
9月5日下午，我们离开叶邑镇政府，沿郑南公路南行，快到保安镇时，下了公路，走上了一条路况极差的土路，路过正在修建的南水北调工程，到了一个叫杨令庄的小村庄。李元芝说，这个村子原来叫仰脸庄，后来叫白了叫成了杨令庄，意思是说，在这只有仰着脸才能看到方城山。听了他的话，知道我们已经到了方城山下。我们把车停在村里，开始徒步上山。
方城山
上山的路是一条坎坷不平的路，沟沟坎坎，堆着一些乱石，有时还可见极瘦的水流。李元芝指着这条路说，这就是叫千年古道变成河。别看它很破，但在历史上却起过重要作用，是当年楚国进入中原的交通要道，就是史书上说的“夏道”。他指着前面两山之间的豁口说，那就是进入楚国的关口，在楚国没有经营叶邑之前，为防止中原各国入侵，曾在山上修建长城，还设有兵营。他指着左边的一座山头说，那就是楚国建的方城寨，寨墙还十分明显。我们顺着他的手望去，果然看到了用石头垒起的墙。我问李元芝，可以上去看看吗？他说可以。这时我才感觉出，上山对于他来说无所谓，他是担心我们。
方城山上的千年古道
方城山并不高，地图上标着海拔404米，因没有路，十分的难走。李元芝在前面带路，我们紧跟在他的后面，只见他身轻如燕，而我们却累得不行。我发现登山这件事，丕羽还不如我。
我们在后面跟着李元芝，磕磕碰碰，终于来到了山顶，来到了方城寨前。显然当时垒寨时是就地取材，山上有的是石头，现在还可以清楚地看到石头垒的寨墙，但多数已经坍成了一堆乱石。我们从西边进“寨”，寨子里到处散乱着石块，石块中间长着一人多高的蒿草，还有荆棘之类。李元芝在前面开路，我在后面紧跟，很是吃力，丕羽则看不见影，不时听他在喊：“梅老师，你们在哪里？”我们横穿寨子，到了寨子东边，李元芝把我领到一个水坑前说，这就是当时兵营用的水井，前几年对井进行过考古发掘，在里面还挖出个水盆。这真是个奇迹，在这个荒山顶上，竟然还有水。其实这也在情理之中，没水那些驻守的士兵怎么活呀！
方城山上的方城古寨
过了一会儿丕羽也走过来了，我们坐在石堆上稍事休息。李元芝说，这座兵寨在郦道元《水经注》中就有记载，该书卷三十一引郭仲产的话说：“苦菜、于东之间有小城，名方城，东临溪水。”经测量，这座城东西长260多米，南北宽130多米，呈椭圆形分布，周长约1公里，残墙高2-3米不等，寨内还可看到房舍的痕迹。东面有座山头，那里正在建风力发电站。李元芝说，那座山叫花山头，也就是《水经注》中说的苦菜山。
我们沿着围墙转到寨子的南边，向南望去，是一眼望不到边的大平原。李元芝说，在楚国未经营叶邑之前，这座山就是边界，山的南边是楚国。接着我们又转回了我们上山的西坡，向西望去，是连绵起伏的群山。李元芝告诉我们，那面的山叫余沟山，也就是《水经注》中讲的于东山。这个位置完全符合《水经注》的记载。关于这个兵寨，当地人叫它闯王寨，说是明末闯王李自成所建。清同治《叶县志》上说是刘盆子寨。而李元芝则认为，应该是楚国为把守关隘所建的兵营。
方城山上水井
李元芝指着对面山上的土埂说，那就是我国最早的长城——楚长城。近些年来，有关部门对楚长城进行考察，发现从南召到泌阳有许多楚长城遗迹，2010年3月公布确认的楚长城墙体有30.51公里，其中仅方城山遗存的墙体就将近20公里，占已确认的墙体一半还多。听完他的话，我开始对那道土埂产生了兴趣，向那道土埂望去，看到有一群羊在土埂上吃草。
我国最早的长城楚长城
站在方城山上，开始回到我们的主题上来，我问李元芝：“能确定楚狂接舆是在这见到的孔子吗？”
他说：“不能。因为孔子到了叶邑见到叶公之后，求职无果便开始北返。”
“那应该怎么理解《水经注》引《尸子》的那句话？”
“只能说楚狂接舆曾在这一带生活过，确切地说应该是楚狂接舆耕于方城山下。但具体位置已经无法确定。”
“那你认为孔子和楚狂接舆是在什么地方见的面？”
“应该在北边，即孔子往回走的路上，大概在洪庄杨乡那一带。”
我们下山的时候，遇到一位放羊的农民，问我们来干什么，我说是来寻访孔子见楚狂接舆的地方。他说孔子没到过这个地方，他到了旧县之后就往回走了。跟李元芝说的一样。
俗话说上山容易下山难，方城山跟我们这一行所爬过的山相比并不算高大，但难度却一点也不逊色。我感觉山上的每一块石头都是活动的，踩上去晃晃的，石头之间还长着杂草，不知有多深，也不知会不会有蛇蝎之类。我们就这样深一脚浅一脚地往山下走。一不小心，我的右脚别到后面去了，只听“嘎吧”一声，我的第一反映就是这下完了。我没有多想，又“嘎吧”一声掰了回来，继续下山，感觉还能走。我原以为会影响以下的行程，可一宿之后，只是有点肿，并不影响走路，真是谢天谢地。要知道，我们的“尊孔之旅”全靠旅，路不能走了，旅也就不复存在了。
我和叶县文化局长李元芝在方城山上
到了山下，有一条十分清澈的东流溪水，李元芝说，这就是《水经注》上说的“方城山下有东流水”，与记载完全符合。我真佩服古人，做事是那样的一丝不苟。
关于楚狂接舆，皇侃《论语义疏》载：“接舆，楚人也，姓陆名通，字接舆。昭王时政令无常，乃被发佯狂，不仕，时人谓之楚狂也。”关于接舆，翟灏《四书考异》则认为：“'接舆’非名，乃接孔子乘舆耳。”黄怀信也为：“'接’当谓接触、触摸。接舆，谓以指尖触摸着孔子之舆。歌而欲孔子听，故接其舆，亦见其狂。”（黄怀信编《论语汇校集释》）
陆通淡泊名利，是个世外高人。有一次，楚王听说他很贤德，便派使者带着百镒黄金，两辆四匹马拉的车来招聘他说：“国王请先生去治理江南。”使者见陆通只是笑了笑没有表态，便转身走了。他的妻子从集市上回来，看见门外的车痕很深，知道有大人物来拜访过她的丈夫，便严肃地跟他说：“先生从小就十分讲究节操，怎么到老了却违背自己的节操了呢？我听说正义之人非礼不动。我跟先生耕种为食，纺织为衣，食饱衣暖，这种生活自足而快乐。还是离开的好，不然他们还会再来搅扰。”于是陆通带着锅碗瓢盆，妻子带着纺织用具，改换了姓名，浏览名山大川去了。他们以桂栌的果实为食，服用黄菁子，隐居于峨眉山，活了好几百岁，传说已经得道成仙。此事载于皇甫谧的《高士传》：“楚王陆通贤，遣使者持金百镒、车马二驷，往聘通，曰：'王请先生治江南。’通笑而不应。使者去，妻从市来曰：'先生少而为义，岂老违之哉？门外车迹何深也？妾闻义士非礼不动。妾事先生，躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣。不如去之。’于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓，游诸名山，食桂栌实，服黃菁子，隐蜀峨眉山，寿数百年。俗传以为仙云。”至今峨眉山上还有歌凤台。
2014年2月16日第一稿
2014年6月5日第二高
联系客服
