从本期开始，进入我的“第二次尊孔之旅”。
我的第二次“尊孔之旅”
梅庆吉
孔子不仅是伟大的政治家、思想家、教育家，而且还是旅行家，他的思想与学说大多是在旅途中传播的，所以要想深入学习、掌握孔子的思想与学说，就应该走着学。基于这样的认识，我于2012年7月22日至9月24日，利用两个多的时间进行了第一次“尊孔之旅”。于2014年9月20日至10月27日，又进行了第二次“尊孔之旅”。
2014年香港孔教学院举办“香港孔圣诞日暨孔历2565年孔圣诞环球庆祝大典”，将我的“朝圣之旅——沿着孔子足迹”摄影展列为系列活动之一。我们一行四人于9月20日到达香港，参加祭孔大典及我摄影展的开幕式。9月24日到广州，正式启动了第二次“尊孔之旅”。
我国最南端的孔子弟子文化遗存是广州市的青云书院。2010年广州举办亚运会整理市容时，铲去青云书院门额上的复盖物，露出“先贤千乘侯祠”字样，这时人们才知道这就是纪念孔子弟子梁鳣的祠堂。梁鳣被梁姓奉为始祖，由梁氏宗族出资，于清康熙三十八年（1699）建起了这座祠堂，供梁姓子弟参加科举时居住。宋代封梁鳣为“千乘侯”，其后裔以此为荣，将祠堂取名为“千乘侯祠”。今存三进院落，建筑结构保存完好，但已挪作他用。
广州千乘侯祠
我们于9月27日离开广州，28日到达浙江绍兴。孔子没有到过绍兴，但有一件事与孔子有了关系。吴伐越，在毁会稽城时，获得一块巨骨，整整装了一车，谁也不知道是什么骨头，就拿来问孔子。孔子说，那是防风氏骨。当年大禹在会稽山招集各路人马开会，防风氏晚到，大禹一怒之下将他杀了。绍兴会稽山是大禹杀防风氏的地方，后来大禹也埋在这里，因而使该山有了很高的知名度，山顶上巨大的大禹像，正俯瞰着整个绍兴城。
会稽山上巨大的大禹像，俯瞰着绍兴城
如果说孔子还仅仅与绍兴有过间接关系的话，那么他的弟子子贡则实实在在地踏上过这块土地。子贡到吴，劝吴王夫差伐齐，吴王被说动，可又担心背后的越国。子贡向吴王保证动员越国出兵协助伐齐。为此子贡来到越国都城绍兴，见越王勾践，陈说厉害，将其说服，派兵协助夫差北伐，才坚定了夫差北上的决心。勾践在吴做苦役归国后，命范蠡在今绍兴城内的府山南麓筑山阴小城，即越国宫城，也是勾践卧薪尝胆的地方。后人在山阴小城的遗址上建越王台。子贡到越，就是在这个地方见到的勾践。子贡此行，为后来勾践称霸奠定了基础 。
绍兴府山越王台
清代大学者俞樾认为，孔子应该到过吴国都城苏州。他在《茶香室丛抄〉卷二说：“国朝马骕《绎史》引《吴越春秋》云：'夫差闻孔子至吴，微服观之。或人伤其指，王怒，欲索或而诛之，子胥谏而止。’按此则孔子尝至吴矣。”考古工作者在苏州木渎灵岩山一带发现了一座春秋时期的古城遗址，多数学者认为，那就是吴国都城遗址。如果孔子真到过吴国的话，其足迹就应该留在这里。
苏州灵岩山景区
如果说孔子到苏州一事还值得商榷的话，那么子贡则是没有疑义的。子贡到吴，劝说夫差伐齐，夫差虽有此心，却担心越国抄后路。为打消夫差疑虑，子贡去越，说服勾践之后又回到苏州，等了5天，勾践派兵助吴伐齐，子贡才离开。10月8日，我们一家来到木渎灵岩山，在山上看到了姑苏台、吴王井、西施浣花池等与吴国历史有关的遗迹。在灵岩山西的盆地上，考古工作者发现了春秋晚期古城遗址。此事若能确定的话，那么，孔子和子贡就应该在这一带留下了足迹。
灵岩山西施浣花池
在苏州还有一处与孔子弟子澹台灭明有关的遗迹澹台湖公园。澹台灭明只身南下，来到苏州，收徒讲学，产生很大影响。当年澹台灭明结庐的地方，塌陷为湖，后人为纪念他，将湖取名为澹台湖，并在湖边建起了一座澹台湖公园。湖边曾有澹台祠，后毁，今在原址上重建。
苏州澹台湖公园
因京剧《沙家浜》蜚声天下的常熟，当真正走近她的时候才发现，这里最为厚重的历史文化则是言子。言子姓言名偃字子游，是孔子著名的文学科大弟子，也是孔子唯一的南方弟子。孔子去世以后，子游回到家乡，传播学问，道启东南，开化民智，被称为“南方夫子”，死后葬于家乡的虞山。10月8日我们一家来到虞山拜谒言子墓，墓在山的半腰，设有罗城、拜台及围墙，墓圈内有明清墓碑两通，分别写着“先贤子游言公墓”和“先贤言子墓”。在常熟城内，还有言子巷、言子故里、言子桥、言子碑亭等遗迹。
常熟言子墓道坊
10月11日下午，我在无锡图书馆作了“跟着孔子去旅行”讲座，《江南晚报》以《孔子到过无锡吗？——作家梅庆吉重走孔子路有新发现》为题，对我的讲座作了报道。我认为孔子到过无锡的根据就是《论语·泰伯》中的一段话：“子曰：'泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’”孔子由楚入吴前往苏州，路过无锡，顺道拜谒心中仰慕的人物泰伯之墓，在向弟子讲述泰伯时说了上面那段话，被弟子收入《论语》中。
无锡泰伯墓
泰伯与弟仲雍来到江南，在梅里（今无锡梅村镇）建了吴国第一个都城“勾吴”，泰伯成为吴国的第一任国君，死后葬于鸿山（今无锡市鸿山镇）。陵墓依山而建，墓前碑上刻着“泰伯墓”三个楷书大字。前面的广场上有尊巨大的泰伯像。
在无锡，还有纪念荣旂的荣氏祠堂、廉絜的廉子祠、施之常的施子祠，这三位都是孔子弟子。其中廉子祠已毁，据说当地正准备重建。
从江阴到丹阳，看的是一个内容——季子墓。季子名札，吴王寿梦第4子，因其人品高尚，才能超群，其父其兄都想让他做国君，他坚辞不受。季札去世后，孔子亲自为他题写碑文曰：“呜呼有吴延陵君子之墓。”今季札墓有二，一在江阴申港，一在丹阳九里。10月13日，我们来到申港，见到了久负盛名的季子墓。大门中间立着孔子题写的墓碑，原文为大篆字，分两排书写。过了大门为季子祠，祠后是季子墓，墓呈圆形，墓前碑上书写着“延陵季子之墓”。
江阴季子墓
丹阳季子庙在延陵镇九里村，从丹阳有直达九里的公交车。10月14日上午，我们来到季子庙，庙前有条小河，名季子河，河上有座桥，名季子桥，这座桥很古老，有记载说建于明代。从桥走过去就是季子庙山门，过了第二道门，迎面就是十字碑亭，亭内立着孔子题写的墓碑，形制与江阴的一样，但要比江阴那通古朴。此碑为唐代遗存，江阴那通是从这复制过去的。碑亭后是供奉季子的大殿。我原以为季子墓在大殿后，往后走时被人拦住说这里没有墓。我问墓在哪，他们说应该在大殿下面，没有挖掘。
丹阳季子庙
10月14日下午到达南京，参观了夫子庙。15日下午去合肥，第二天造访安徽史志办，他们为我们在安徽的行程提供了许多方便。16日晚前往寿县瓦埠镇，因为孔子的大弟子宓子贱埋葬在那里。
宓子贱墓在瓦埠镇铁佛村。一位村民用摩托拉着我，走了很远的土路，他指着稻田地中一片稍有些隆起的地方说：“这就是宓子墓。”这让我十分吃惊，简直不敢相信自己的眼睛。这时又一位农民走来说，原来这里有座门，门上有龙的图案，还有许多大碑小碑，“文革”时都给推倒了，用来砌村里的那座小桥。回到村里，我看到了一块宓子墓上的残碑。现在的瓦埠小学，前身是宓子祠，祠已不在，但大门还在，门楣上书写着“先贤宓子贱祠”。在瓦埠湖边一家生态园里，还立有一尊宓子像。
孔子弟子宓子贱安葬在安徽寿县瓦埠镇
安徽省颍上县建颍乡管谷村是管仲故里，管仲是孔子崇敬的人物。孔子周游列国，曾到过管仲故里，《论语·宪问》中子路和子贡向孔子询问管仲那两章，就应该发生在这里。因孔子到过这里，这里便有了“文地”的名称，而“文地春风”便成了古代颍上县的八景之首。今天的管谷村，由管谷村和文颍村两个自然村组成，“文地”在文颍村。今天的文颍村小学，仍叫文地小学，院内有一通碑，上书“孔子止宿处”，为民国时期颍上县县长张鼎家所立。
安徽颍上“孔子止宿处”碑
在管谷村，还有楚狂接舆歌凤处、子路问津处等与孔子有关的历史遗迹。颍河边上的龙泊渡，就是子路问津处。河对岸的江口镇，是楚白公胜的封地——慎，文献记载孔子与白公胜的谈话有可能就发生在那里。
我跟徐州真是有缘，第一次“尊孔之旅”是在徐州结束的，这次又是，但这次要比上次收获大。我认为，孔子“去曹适宋”取道徐州是为彭祖，根据就是《论语·述而》中的一段话：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”老彭就是彭祖。彭祖的故里在今徐州市铜山区大彭镇，那里有彭祖墓、彭祖庙和彭祖井。上面的那段话，应该是孔子在这里讲给弟子们的。
在徐期间，孔子还看到了宋司马桓魋为自己正在修的石墓，对这种劳民伤财的行径十分不满，抨击说：“这种人不如快些死了立即腐烂的好。”这话传到桓魋耳朵里，他便怀恨在心，当孔子到达宋都商丘时，险些被他所害。其墓在铜山区茅村镇洞山村，孔子抨击桓魋的话应该就发生在这里。
徐州桓魋墓
铜山区徐庄镇圣人窝村，相传因孔子曾在这住过而得名。孔子还曾到吕梁观洪。吕梁村北有座凤冠山，据说孔子就是在这座山上观的吕梁洪，古代曾有人在山上建了座孔子观道亭，旁边还有孔子晒书山。不远处还有个悬水村，名称来自孔子观吕梁洪“悬水三十仞”。
孔子观吕梁洪的凤冠山
丰县是徐州的属县，常店镇卜老家村有座孔子弟子子夏祠。10月23日上午10点多，我们在丰县西郊见到了首次见面的博友程守忠，他带我们直接去了子夏祠，子夏71代孙81岁的老族长卜庆显已在那等我们，还有好几位子夏的后裔。子夏祠是一个紧凑的小院，院内挤满了碑碣，正殿内供奉着子夏像。这座祠堂虽然不大，但十分古老，始建于明正德六年（1511），至今已有近500多年的历史，为丰县重点文物保护单位。这是我此行看到的最后一个与孔子有关的文化遗迹。
丰县子夏祠
10月26日晚，我们在徐州坐上了返程的火车，27日下午4点多到达哈尔滨，带着沉甸甸的收获，结束了30多天的第二次尊孔之旅。
2015年3月21日第一稿
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