此文刊登在2022年《耕读志》第一期上。
去圣方为真孔子
梅庆吉
文/梅庆吉
曲阜师范大学特聘教授
香港孔教学院会员
哈尔滨师范大学客座教授
说到孔子，我们往往会联想到伟大的教育家、思想家，儒家学派创始人，甚至是大成殿里高高在上俯视群生的至圣先师、东方圣人。这是真实的孔子吗？我不这样认为。
真实的孔子是那个饱经沧桑、颠沛流离的学者，是颜回去世悲叹“天丧予！天丧予！”的老师，是那个子路死后在所有弟子面前嚎啕大哭的老人，是周游列国和弟子们吃饭聊天有说有笑的朋友。他喜怒哀乐，举手投足，音容相貌，跟普通人没有什么区别。但又有着霄壤之别，他的睿智，他的哲思，又远远超出了普通人之上，他是引领芸芸众生走出黑暗的灯塔，是超越时空、放之四海而皆准的真理。
把大成殿里的孔子请下来，把圣坛里的孔子请到身边来，成为你身边一位慈祥可爱的老人家，一位和蔼和亲的老师，一位平易近人的老大哥，又是一位人类心灵的导师，有血有肉、生动鲜活。这是我几十年来坚持在做的事，也会一直做下去。
v尼山是新的世界朝圣地
这些年，我对尼山进行了多次考察。尼山是孔子出生地，夫子洞的地位举足轻重，相当于西方的“耶路撒冷”，儒家文化的根在这里。
可惜的是，两千多年来，很少有人对尼山文化进行过深入挖掘。也许，有生之年我能肩负起这样的使命。把尼山历史文化、自然风光、风土人情、孔子生平、物产、非遗文化艺术整合起来，把那些被破坏过的、即将消失的历史都记录下来，让后辈去了解。打造名副其实的“尼山文化”，将曲阜的文化价值、尼山的文化价值系统地整理出来。扎扎实实地做好深度开掘，真真正正塑造一处文化朝圣地。
被奉为至圣先师的孔子，被供奉在大成殿受人们顶礼膜拜的孔子，竟出生在一个冰冷的山洞里。其母颜徵在怀孕之后，丈夫叔梁纥带着她多次到尼山祈祷，希望尼山之神能送给他们一个健康的男孩。这一天他们又来到尼山，祈祷后下山，颜徵在感到胎动，便来到山下的一个山洞，后来被称为圣人的孔子于是降生在这里。
站在夫子洞前，遥想当年孔子降生的情景，谁都会受到强烈的震撼，当一个一丝不挂的孩子出生在这个冰冷的山洞里时，那凄凉的哭声回荡在荒凉的山谷里，该是一种什么情景，恐怕谁都能想像得出来。那哭声，一定比一般的孩子多了几分苦涩。传说，当时颜徵在下山的时候，流了很多血，把那面山坡都染红了，人们便把那面山坡叫“红草坡”。
从尼山到叔梁纥居住的鲁源村，现在有一条柏油马路，我们开车还走了10多分钟，试想一下他们当时是怎么回的家。即便那天他们赶着车来，一路的颠簸也够孔母受的。如果没有带车，那就更惨了。
鲁源村古称昌平乡，孔父叔梁纥因立过两次战功，被封为陬邑大夫，居住在陬邑昌平乡，是孔子三岁以前生活的地方。孔子三岁丧父，颜徵在便带着年幼的孔子来到了人生地不熟的曲阜，开始了含辛茹苦的生活。孔母终因积劳成疾，在孔子17岁那年（一说24岁）离开了人世。从此孔子只身一人走上了苦难的人生旅途。
1992年，我前往山东曲阜匆匆拜谒了孔庙、孔林和孔府，短暂的旅程有些意犹未尽。基于对孔子的崇拜，我萌生了一个想法：如果有时间，一定要把孔子行迹都走一遍，实地感受圣人的思想。此后的20年，我都在为一心向往的“朝圣之旅”埋首准备。
2012年的夏天，让我记忆犹新，我终于踏上了梦寐以求的尊孔之旅。65天，14000多公里，经行黑龙江、吉林、辽宁、河北、天津、山东、江苏、河南、山西、湖北、安徽等11个省市。27个市级城市，34个县城，29个乡镇，114个村庄，爬过30座大小山峰，拍摄14000多张照片。
基本走遍了文献上记载的孔子及其弟子的行迹，我们仿佛加入到当年周游列国的行列之中，好像先师就坐在我们面前讲学。一路上，我切身感受到了一个鲜活真实的孔子。
完成第一次朝圣之旅后，我就有种莫名其妙的责任感和使命感。我觉得应该用我有生之年，真正的把孔子行迹调查清楚，所有的路线都给它穷尽了。所以，在2014至2016三年间，我又三次重走孔子之路，是在第一次朝圣基础的完善与补充。没有浩浩荡荡的队伍，只有一位友人同行。我们不仅瞻拜孔子，也“追随”孔子弟子。我边走边看，四处访问，查阅资料，认真研究。
孔子的一生，大部分时间都是在路上。他19岁去宋国（今河南商丘）娶妻，28岁东登蒙山（今山东平邑县），南去郯子国（今山东郯城县），34岁入周（今河南洛阳），35岁去鲁适齐（今山东淄博），51岁任中都（今山东汶上），55岁开始周游列国，途经河南、湖北、江苏、安徽等省，68岁回到鲁国，结束了14年的流浪。他的思想、学说以及教学活动，基本都是在路上进行的，所以我说“孔子的思想在路上”。
唐代大画家吴道子画了一幅孔子像，题曰《先师孔子行教像》，“行教”二字，说明吴道子真正理解了孔子。我们要想真正了解孔子，学习孔子，掌握孔子，就应该走着进行。
我跟在孔子的后面，一路马不停蹄，晓行夜宿，随他前行。走过高速公路那样的坦途，走过国道、省道以及县道、乡道还算不错的道路，也走过崎岖不平、泥泞难行的土路；走过车水马龙、人声鼎沸、高楼林立的城市，也走过十分偏僻、贫穷落后的乡村；爬过像泰山、蒙山那样被充分开发过的旅游名山，也爬过人迹罕至、没有道路、充满艰险的荒山野岭……
我走在孔子走过的路上，仿佛看到了孔子一行坐在牛车上，行走在尘土飞扬的古老的道路上，我也仿佛加入到了他们的队伍之中，近距离地感受到了他们的举手投足、音容笑貌、喜怒哀乐。就好像孔子正站在我的面前讲课，正坐在我的对面抚琴……
这一行程，是儒家文化的大课堂，是历史知识的图书馆，是中华民族优秀传统文化的文化家园。通过此行，我的知识得到了丰富，精神受到了洗礼，思想境界得到了提升。正应了古人的那句话：“行万里路，读万卷书。”
我跟着孔子一路走，一路进行实地考察研究，掌握了大量的第一手资料，把历史上有过的记载，一一进行了落实。同时，还澄清了许多模棱两可、似是而非、歧说纷出的一些历史遗留问题，使孔子的行迹逐渐清晰起来。
v让儒家文化走进生活
现在关于传统文化的论坛、论著文献比比皆是。但这种艰深晦涩、高高在上的深奥理论，和现代的年轻人距离太远。我始终认为，传统文化不容易走进后辈年轻人心里，不是传统文化的问题，不是时代发展的问题，而是传播方式的问题。
我们老一辈儒学追随者们，不能仅仅是传递文化的接力棒，而是要审时度势，考察后辈年轻人的爱好和追求，让高深理论走入“寻常百姓家”，融入年轻人的生活日常。
为了让全社会了解真实的孔子，使儒家文化通俗化，我从朝圣旅途中所拍摄的数万张照片中，精选出近700多张，以孔子生平为主线，组成了“跟着孔子去旅行”摄影展。此展一与观众见面，就受到了热烈欢迎，先后在黑龙江、山东、香港、河北、湖北、北京、上海、辽宁等地展出近20次。同时还在全国各地举办了数十场“跟着孔子去旅行”讲座。现已出版旅行记《跟着孔子去旅行》，这是我第一次走孔子路的旅行记录；还有摄影集《孔子周游地域影像志》出版，以及《跟着孔子去游学·曲阜七日》《跟着孔子去游学展览专刊》《儒家文化在微山》《孔子一生足迹儒家文化展》等，新写的《读着孔子去旅行》一书，也马上与大家见面。
很多人观看了我的展览后都热泪盈眶，为什么呢？那是因为他们从来没有近距离地、真真切切地感受如此鲜活真实的孔子，以及孔子细致入微的点滴生活。那个在大成殿里庄严肃穆、让人肃然起敬而顶礼膜拜的孔子，来到了每个观展者的身边。他在艰难困苦中度过了童年，在彷徨求索中度过了青年，在四处碰壁中度过了中年，在悲哀凄凉中度过了晚年。
接下来，我计划做一些尝试，利用下现代化的手段，直播，用VR等等，扩大普及面。
知其不可而为之，是儒家的基本精神。和当年战乱年代孔子思想主张不受重视一样，我毕生都在致力于儒家文化的研究与普及，用通俗易懂的方式让新时代的年轻人接受。月溅星河，长路漫漫，风烟残尽，独影阑珊。
对于未来，我还有新的想法。在旅行途中，我发现人们绘制的孔子行走路线图还很不完善。我准备根据自己掌握的材料重新绘制，为人们从事孔子研究提供参考。
我常常讲，读《论语》不是泛泛地读，而是到那句话的后面去，到孔子说这段话的地方，到具体的发生环境、人物场景中去理解那句话的含义，这等于孔子在“现场教学”。
一边走，一边读《论语》。深入实地环境，走遍孔子走过的道路，学习孔子思想，传播孔子思想，沿着孔子的足迹，一路前行。这条路没有尽头，我打算一直走下去。利用获得的第一手材料，图文并茂地重新诠释《论语》，是我最大的心愿。
附：
学孔尊孔，
四次重走孔子周游列国路。
从2012年开始到现在，梅庆吉沿着孔子的足迹先后完成了四次走孔子路的艰辛历程。第一次是2012年，历时两个多月，行程14000多公里，以山东、河南为主，经行11个省市。
第二次是在2014年。这一年的9月，梅庆吉的“跟着孔子去旅行”摄影展在香港举行。开幕式结束后，梅庆吉开始一路北行，经由广州、绍兴、上海、苏州、常熟、无锡、江阴、丹阳、南京、合肥、寿县、颍上、徐州，历时一个多月。这次主要考察了南部地区的儒家文化遗存。
第三次是在2015年底，这一年梅庆吉“跟着孔子去旅行”摄影展在河北沧州举办，期间他考察了河北的儒家文化遗存，这次考察历时近一个月的时间。
第四次是从2016年10月，历时39天。这次途经山东、河南、湖北、湖南、江西、浙江、上海、江苏、安徽等八省一市，主要考察这一带的孔子行迹以及儒家文化遗存。
第五次亦在规划中。
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