广州现存唯一孔庙——番禺学宫
梅庆吉
在广州，“农讲所”的知名度很高，地铁、公交都有“农讲所”站，全称为“广州农民运动讲习所”。这个农讲所是国共合作的产物，旨在培养农民运动骨干，毕业后奔赴全国各地，领导农民运动。1924年，由共产党人彭湃提出建议，经由国民党中持委讨论通过。从1924年7月至1926年9月，共举办了六届，第一、二届在广州越秀南路惠州会馆，第三、四、五届在广州东皋大道1号(今中山三路永兴街6号)，第六届迁到广州市惠爱东路（今中山四路42号），即现在的位置。前五届主任分别由彭湃、罗绮园、阮啸先、谭植棠、彭湃担任，第六届的举办时间为1926年5-9月，改主任为所长，由毛泽东担任。周恩来、恽代英、肖楚女、罗绮园、阮啸仙、谭植棠等人曾参与教学活动。前五届培养了754名学员，第六届招收学员327人。他们主要学习农民运动、军事、政治等课程，同时进行军事训练，并到农村实习。学员毕业后奔赴全国各地从事农民运动，对中国革命作出了很大贡献。因为有了这样的红色基因，所以解放以后，其遗址受到了当地政府的高度重视，得到了很好的保护。
2012年春节期间，我们一家三口都在广州，对广州的旅游景点地毯式地乱跑，2月28日下午，我们来到了农讲所。农讲所大门为三组六柱三门式石质牌坊，门之间有墙相连，中间那座比两边的要高一些。中间的坊额上写着“毛泽东同志主办农民运动讲习所”。1953年成立旧址纪念馆，周恩来同志亲笔题写了这个匾额。
走进大门，正前方有个半圆形的水池，上边有座桥。见此情景，我的第一反映就是，这不是天下文庙都有的建筑格局吗？莫非这里曾经是座文庙？顺着眼前的甬道向前望去，前面是一道大门，门上悬挂的匾上写着“番禺学宫”四字。我一下子明白了，原来农讲所这个位置，就是广州现在的唯一文庙——番禺学宫。
广州的名称，番禺最早，始见于战国时期，当时有人根据其辖境内有番、禺二山，取二山前一个字，组成番禺，到现在，已经有2400多年的历史了。第二个名称是南海。秦朝推行郡县制，在广东设南海郡，郡治设在番禺。这个名称已有2200多年的了。广州的名称最晚。三国时期的孙权，将原来的交州分成交州和广州，广州的名称才正式出现，到现在也有1700年的了。隋唐以后，番禺和南海两县并存，形成一城两县的格局达千年之久。
番禺学宫的历史跟它的名称一样也十分的久远，至少在北宋时期就已经出现在文献里。熙宁年间就有记载说，广州知州程师孟礼请学者康夫“主番禺学”。南宋乾道四年(1168)始置番禺、南海两县县学，而番禺县学则依附在广州府学的西庑。南宋淳佑元年（1241），在番禺县衙东南五里江岸重修县学，后毁于元末战乱。元至元三十年（1293），南海县学在西城高桂坊菊坡祠故址重建，番禺县学则与其挤在一起，合署办公。明初洪武三年（1370），番禺县知县吴中、训导李昕又在番禺县衙东侧再建县学，就是现在农讲所的位置。清同治《番禺县志》卷十六有记载：“县学在郡东门内。初附郡学西庑。宋淳佑元年，知县诸葛钲相地于东南五里创建，前俯大江。后提举李鑑摄帅事，捐赡军田四百亩，以助养士。经略使方大琮临流筑浴沂亭，后毁。元至元三十年，暂附南海县学，分析其半，以东为南海，西为番禺。明洪武三年，知县吴中、训导李昕度地于东城外建焉。十三年建东城学宫，遂在城内，即今学也。”
之后历代不断维修和扩建，到了清乾隆十二年（1747）至二十二年，历时十年，进行了全面整修，这是有史以来规模最大的一次修建，最终奠定了三路五进格局。当时主讲于番禺学宫的著名学者车腾芳参与了这次的修建工作，事后写了一篇长达千字的《重修番禺学宫记》，刻于碑上。文中对这次修建有详细的记述：“先请修大成殿，平其基而新之。凡下而基盘，上而结架，栋桷榱题，一皆如制。其前为月台，周围翼以石栏，重阶叠城，弈然改观矣。其下为甬道，旁为拜位者二。又旁为两庑，东西森向，屏以罘罳。又前为戟门，凡左右为夹室，备憩息也。前为肃容门，又前为泮池，视旧加厚，栏楯周焉。其外为棂星门，次第具举。最后为明伦堂，深广悉仍旧制。先是崇圣祠在东北隅，而名宦、乡贤两祠参差错落，今改建于圣殿之后，明伦堂之前。崇圣祠居中，而名宦、乡贤列于左右，规制一新。又前开东角一门，乃于西边买铺屋二间，新创一门，与东相称，厥观备矣。”这是亲历者的亲眼所见，故写来十分具体。
毛泽东卧室兼办公室
根据以上介绍得知，我们刚才进来的有周恩来题匾的那个门，就是棂星门。同治《番禺县志》载：“成化四年，知府吴中易棂星门以石，建东西'贤关’、'圣域’两坊。”前面还有照壁，在棂星门前中山四路对面。同治《志》上亦有载：“厥先师庙居中南向，庙道南为照墙，庙道北东西下马牌各一牌，内陆周以石栏，栏北为门曰棂星，构石筑为牌坊，镂以云龙。”这就是说，在棂星门的东西两侧，原来有两通下马碑，还有两座牌坊，对面还有照壁，这些今已无存。
棂星门内的泮池和泮桥，同治《志》上亦有载：“棂星门内为泮池，池之中跨以拱桥，池之畔护以石栏。”始建于明洪武十三年，清道光十五年（1835）重修。前面挂着“番禺学宫”牌匾的大门，无疑就是大成门（戟门）了。同治《志》上说：“池北为大成门，重檐崇基，彤扉两观。”门为歇山顶建筑，面阔三间进深两间，黄琉璃瓦覆顶。农讲所时期，大成门被用木板分隔成了许多房间，设有好几个部门。一进门就是值星室（传达室），当时军事教官轮流担任值星官，从事军事化管理。这里还设有教务部、庶务部，分置在门的两旁。大成门外的草地上，还有学员运动时用过的单杠。西耳房被布置成了图书室，东耳房就是毛泽东办公和休息的地方。里面的陈设十分简单，东南角有一张木板单人床，床头放着一对方形竹箱，是毛泽东存放衣物和书籍的地方。靠西窗下，放一张办公桌和一把椅子，办公桌上摆着笔记本、书报和文稿，还有砚台、笔架、毛笔等文具。还有一个用绳子编起来的书架。
图书馆
大革命时期，毛泽东曾三次来到广州：第一次是1923年6月，出席中共第三次代表大会，并当选为中央委员、中央局秘书；第二次是1924年1月，参与中国共产党帮助孙中山改组国民党工作，并出席国民党“一大”，当选为国民党中央候补执行委员；第三次1925年9月，担任国民党中央宣传部代理部长，主持国民党政治委员会机关刊物《政治周报》。第二年5月至9月，主持第六届农民运动讲习所并任所长。毛泽东在担任农讲所所长期间，除负责主持日常工作外，还给学生讲授《中国农民问题》《农村教育》《地理》等三门课程，还主持编辑了《农民问题丛刊》，并为之撰写了序言《国民运动与农民运动》，这个刊物一共出版了26期。他的《中国社会各阶级的分析》一文，就是在农讲所时讲授的。
走进大成门，向前望去，就看到了番禺学宫的主体建筑——大成殿。单檐歇山顶上，金黄的琉璃瓦闪闪发光，金碧辉煌，气势恢宏。前有六根明柱，面阔五间，宽24.72米，高12.62米，进深三间，14.22米。同治《志》载：“门内甬道左右为两庑，东西向。甬道北为露台，周以石栏，饰以狮子。又北为大成殿，崇基石栏，重檐四出，覆黄琉璃瓦，门楹皆丹雘。”大成殿的房脊给我留下极深的印象，设计精美而繁复。房脊中间是个放着光的圆球，一般称宝顶。两边各有一条动感十足的龙，面向宝顶，这就是人们熟悉的“二龙吸珠”。再往外两边各有一条倒立着的鱼，有人说它是螭吻，其实跟北方建筑上的螭吻完全不一样，且位置也不对，北方建筑上的螭吻都在房脊的紧边上，这条鱼则靠里了一点。我分析，鱼的寓意是用来防火，因为木建筑最怕的就是火，而水克火，但水不好表现，只好用鱼来代替。
大成殿是供奉至圣先师孔子的地方，据记载：“先师之礼，以四配十二哲侑飨殿中，以先贤先儒从祀两庑。”但自从农讲所进来之后，大成殿就成了学员们上课的地方，已经没有了孔子的位置。如今则变成了展览馆，不定期展出各种相关的内容。我们到的时候，正在展出《青少年毛泽东与毛岸英烈士》。大成殿前还有东西两庑，原先是供奉先贤先儒牌位的地方，农讲所时期为学员的宿舍，除少数架子床外，都是用竹子搭起来的统铺。东庑按当时宿舍的样子复原，床上铺着凉席，被褥叠得整整齐齐，还挂着蚊帐。现在西庑为农讲所历史展览，其中大量图片及资料，展示了六届农讲所的发展历程，以及学员们学习、生活的情景。
大成殿
大成殿后是崇圣祠，面阔五间，进深三间，前有月台，歇山顶。最早的名字叫启圣祠，专祀孔子父亲叔梁纥。雍正年间，封孔子上五代祖为王，便将启圣祠易名为崇圣殿，供奉孔子上五代祖牌位。同治《志》载：“后为崇圣祠，东西回廊，左右掖以围垣，表以门楼，东西向，与两庑相属。”农讲所期间，崇圣祠为学员用餐的地方，现在的摆设仍是当年膳堂的样子。崇圣祠的回廊，跟前院东西两庑一样亦是学员宿舍。崇圣祠前也有东西两庑，东庑为农讲所的军事训练部。
崇圣祠后还有尊经阁，今已不存。
现在我们看到的整个学宫的中路，虽然建筑还是当年的，但内里的陈设则都是农讲所的内容。那么把孔子安放在什么地方了呢？原来委屈在了东路的明伦堂。大成门前，有一条东西向的甬道，两头各有一门，都叫“肃容门”，是分别进入东路和西路的门。明伦堂在东路。我们来的时候，看到门上悬挂着一条标语，上面写着“《孔子生平与儒学》《中国科举文化》展览”。进门左拐，就看到了一座大门，上面悬挂着“明伦堂”三字匾额，原名叫“八桂儒林”。门两侧有对联一副：“气备四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师。”靠东墙立着一通下马碑，上面写着“文武官员至此下马”。原有两通，分别立于棂星门两侧。民国扩修马路，将碑移开，其一不知下落，另一通被立在这里。
进门后就是明伦堂。此处本来是古代学生上课的地方，属于左庙右学的格局。因大成殿成为农讲所的教室之后，便将孔子请到这个地方。什么四配十二哲，先贤先儒，一概从免，只有孔子自己，孤零零地站在这里。孔子像居中，两侧设有编钟和编磬，上方悬挂着“万世师表”匾额，两侧柱子上有对联一副：“读圣贤书；行仁义事。”两侧游廊里，展出的是孔子生平事迹。
明伦堂后面是光霁堂，原名“霁月光风楼”或“光风霁月楼”，后易名为“光霁堂”。明弘治十五年（1502），知县赵继宗重修，对有些建筑作了调整：“建东西两斋，移仪门于东斋之南，撤御书楼，扩霁月光风堂五间，填左右污池，建号舍七十余间，自明伦堂后至北魁字亭。”原来这一带是原来考试的号舍，怪不得在这办起了科举考试展，介绍中国古代的科举制度，也有广东教育史上的一些事情。为让人对科举考试有个清晰的了解，这里还复原了一部分贡院，用蜡像展示当年考生在狭小空间考试的情景，让人过目不忘。
前面不是说番禺学宫共有三路五进的布局吗？现在我进行一下总体梳理：中路：照壁、棂星门、泮池泮桥、大成门、大成殿、崇圣祠、尊经阁；东路：土地祠、科庠、儒学署、明伦堂、光霁堂、八桂儒林、名宦祠；西路：节孝祠、训导署、忠义孝悌祠、射圃、乡贤祠。但经过历史的变迁和各种不确定因素，现在这个结构已经缩了很多水，中路前面没有了照壁，后面没有了尊经阁，东路只剩下了明伦堂和光霁堂，而西路则全部荡然无存。
就这些仅存的番禺学宫的建筑，足可以让它在广州的历史上占据十分重要的一席之地。历史上在广州城内共有三座学宫，即广府学宫、番禺学宫和南海学宫。这三座学宫都建于宋代，广府学宫级别最高、规模最大，南海学宫次之，番禺学宫最小。
广府学宫是广州官办的最高学府，始建于北宋庆历年间，南宋绍兴三年定址番山（今文德路）一带，历经多次迁徙、扩建、重建，至乾隆时期臻于完备，被称为“岭南第一儒林”。其范围包括今中山路、文德路、文明路至府学西街之间的一大片区域。如今市第13中学、中山图书馆少儿部、文德路小学、第一工人文化宫等都在其遗址上。上世纪50年代，因学宫已成危房，遂拆除。目前仅存的遗迹，只有孙中山文献馆内的番山亭、翰墨池和十余株古树。
南海学宫始建于宋代，最初称“南海县学”。元至元三十年（1293）迁到现在的朝天路、米市路以东，解放中路以西，玉华坊（在学宫街南面）以北地块，大致呈长方形。明代南海学宫已有相当规模，清初曾遭破坏，乾隆、嘉庆年间两次重修。嘉庆年间的重修，把原名“南海县学”改称为“南海学宫”。南海学宫被占用和毁坏始自民初。上世纪20年代，这里曾被用作陆军医院。至1982年进行广州市文物普查时，南海学宫仅存后殿、两庑廊及名宦祠。上世纪90年代中期，后殿等被彻底拆除改建，只剩下米市路与解放中路之间一条狭窄的“学宫街”，以及当年栽于学宫中的一批参天大树。如今，原学宫旧址内有省委统战部、省宗教局、省台办、省工商联等单位的办公楼和宿舍。
由于广府学宫和南海学宫已经成了历史，现在唯一幸存下来的番禺学宫，就彰显出其地位的重要性了。
在广东，除番禺学宫外，还有两座保存完好的学宫，一是德庆学宫，二是揭阳学宫，并称为广东“三大学宫”。
1961年，农讲所被列为全国重点文物保护单位，没有提到番禺学宫，所以很多人不知道农讲所就是番禺学宫，但这客观上对番禺学宫起到的保护作用。随着党和国家领导人大力提倡以儒家思想为核心的优秀传统文化，番禺学宫的地位将会不断得到提升。
2022年1月10日第一稿
2022年11月16日第二稿
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