这是第二次尊孔之旅的第六篇。
绍兴印山越国王陵
梅庆吉
2014年9月30日，淅淅沥沥的小雨在不停地下着，雨中游兰亭，也是别有一番滋味。我们离开兰亭的时候，已经到了中午。我们走到308省道上，看到路边有个指示牌，上面写着“印山越国王陵”，说是距离一公里。这里没有去印山的车，看距离又不远，决定走着去。路两边是成片的茶田，在小雨的滋润下，显得十分青翠。按理，一公里远用不了多长时间就能走到，可我们却走了好长时间，估计路程不少于三公里。路边没有人家，没地方去吃饭，就掏出带着的面包，一边走一边吃。
印山，从高空往下看呈方形，东西与南北的宽度各约300米，特别像古代的官印，因而有了“印山”的名称。小山不高，海拔大约41.7米，相对高度为20米。因在山上发现了越国王陵，而使它名扬遐迩。早些时候，经过文物部门的多方调查，确定这是一座古墓，并于1995年公布为县级文物保护单位。不知道是这个文物保护单位引来了盗墓贼，还是早已被盗墓贼盯上，转过一年的1996年，文物工作者再来这里调查时，竟然发现了一个很大的盗洞，周边还散落着炭灰、白膏泥，以及一些棺木的碎片。他们立马意识到，古墓被盗了，若不进行抢救性挖掘，后果不堪设想。经报请国家文物局批准，一场轰轰烈烈的考古挖掘工作开展起来。经过17个月的紧张工作，一座沉睡了2500多年的古墓葬，呈现在了人们面前。为对古墓葬进行有效保护，就地建起了博物馆，供人们参观和研究。
印山鸟瞰图
在登上小山之前，看到路边立着块牌子，上面写着“隍壕”两字，简单说就是水沟。在茶田里，会隐隐约约看到一条壕沟，那就是隍壕，相当于护城河，保护着陵墓。这条隍壕绕印山一周，在四个角处拐成直角形，在东西南北四个方向的中间，均留出40-50米宽的通道，相当于城门。城壕总长888米，宽16.29米，深2.1-2.7米。给陵墓修护城河，这在国内尚属首例。
隍壕
越国王陵在印山顶上，位置稍有些靠南，有台阶通向山顶。台阶两侧，有越国国君和大臣的画像，由于管理不善，已经破烂不堪。走上山顶，就会看到一座用石头垒砌起来的城堡一样的建筑，那就是越王陵博物馆。入口向南，在建筑物的中间。入口的两边有个图案，没看懂是什么意思，后来一查才知道，那是这座古墓里出土的玉器。中间还有个跪着的武士，不知是什么寓意。
咱也曾走南闯北，进过不少古墓，但像这样建制的古墓，还是第一次见到。那么这座墓的独特之处在什么地方呢？听我慢慢道来。墓的周边有参观通道，人们可以绕墓一周，从各个角度来观察墓葬的形式。还可以直接下到墓室，近距离观看。对这难得一见的奇观，我端着相机不停地拍照。突然发现照片十分模糊，根本就看不清。仔细上一看，原来是机体里进去了雨水，镜头上一层水雾，只有等里边的水份干了之后才能使用。这可咋办？我们从墓室里走出来，看到旁边有个小屋，好像是个小卖部，便走了过去。里边有两位女士，生着炉子，在做糯米藕。跟她们打过招呼，便端着相机在火上烤相机。不一会儿她们的糯米藕做好了，还给了我们两块。这真是雪中送炭，我们正好饿了，道过谢之后，就吃了起来，好甜好香。烤了一会儿，镜头里的雾气渐渐散去，我们又回到墓室进行拍照。
从参观通道往下看，是一个长方形的深坑，大约有20多米，墓室在很深的下面。能清楚地看到墓道呈东西走向，像个“甲”字。首先对我们的视觉构成冲击的，是那一根根巨大的木头，两两相交，两面是斜坡，呈人字形，横断面看是三角形，覆盖在墓道之上，保护着墓室，棺材就放在这巨木的下边。墓道里有灯，发出藍莹莹的光，看上去有点恐怖。
参观通道的设计十分合理，边上是保留的文物标本，以及文字介绍，会让你清楚地看到整座墓室的建筑结构。墓葬结构的最上层是封土层，参观通道旁边的土墙，就是封土。封土是墓葬的最后程序，里面的墓室布置完之后，最后用土掩埋。这座墓葬的封土，用五花土夯筑而成，分下封土、上封土和墓道封土三部分。下封土是覆盖墓坑的部分，紧紧扣住坑口，逐层夯实，分布均匀，每层约7-9厘米。坑口填平后，再向四周扩展和向上增高，这就是上封土。在考古挖掘之前，整座墓冢保存完好，从外观看呈东西走向，东西长约72米，南北宽约36米，高约10米。我们走的这条参观通道，应该在上封土和下封土之间。另一部分封土在墓道。墓道是墓冢施工的通道，等墓室建完后，再用土石将其封死。有关部门做过统计，这座墓葬的整个封土量，高达一万多立方米，可见工程多么浩大。
在上面观看一圈之后，还可以下到坑底，近距离观察墓室。从上面看那些斜撑木并不是很大，等到跟前才发现，这些木头不是一般的高大，每根看上去足有10米多高，直径也在一米左右，有人估算过，每根重量在1000斤上下。这么重的树木，在当时的条件是怎么运输的呢？这你不用担心，聪明的古人是有办法的。你看每根木头上都有两个孔，里面是相通的，当地人叫“牛鼻孔”，从里面穿上绳子，拖拉起来就方便多了。整个墓室的上方，都是用这种人字形的枋木覆盖，对墓室起到了很好的保护作用。除上面有这种斜撑木，墓室底下也铺着木头，相当于实木地板。这种巨大的圆木大约有上百根，木材总量超过500立方米。从墓室口看进去，里边黑洞洞的，入口处锁着，不让进，但周围有参观通道，可以绕墓室一周。
从墓室入口处往西是墓坑，长约46米，墓室就在这个范围内，有30多米长，底宽5米多，高度在4米左右，分前、中、后三室，中室要比东、西两室高出20公分，每室之间有门槛相隔。东、西两室没有什么东西，关键是中室，中间放着一段圆木，其实那就是棺材，十分的独特。这是一整段树身，从中间破开，像独木舟一样把中间凿空，把尸骨放进去之后，再合在一起，两头堵上，就形成了棺材。其长度为6.1米，宽度为1.1米，内高0.4米。棺材下面还有一层编织物，相当于席子。奇怪的里面没有尸骨，哪里去了呢？说法不一。有人说与盗墓贼有关。这座古墓被盗墓贼盯上，不是一天两天的事了，最早可追溯到战国时期。考古工作者在墓冢上发现了三个现代盜洞，在墓室内发现了七个古代盗洞，呈一字排列。其中最大的6号盗洞，直径达8米。其实盗墓贼关心的是财宝，对尸骨不感兴趣，应该与他们无关。还有一种说法，勾践迁都琅琊时，把尸骨带走了。《水经注·浙江水注》对此有说法：“勾践都琅邪，欲移允常冢，冢中生风，飞沙射人，人不得近。勾践谓不欲，遂止。”按此说，勾践应该没有把尸骨带走。还有人说被省里文物部门保护起来了。后一说要是成立，那应该很容易就能查到。
棺材
墓主人允常
从墓室入口处往东是墓道，长54米，宽6.8米，为当时建墓时进出的通道。墓建好后，再用土石将墓道封死。墓道和墓坑加起来，共有一百多米长。
尽管这座古墓被盗过多次，遭到严重洗劫，但经过考古人员的认真搜索，仍出土了40多件重要文物。其中有两件龙形玉钩，应该是插在木板上挂东西用的。还有一把断成五段的玉剑，还有玉簇、玉茅等。其中最多的是玉镇，一共18个，圆圆的，上面有花纹，是用来压席子的。还有一些青铜工具和木质工具，可能是施工时用的，用完之后就扔在了这里。还出土了玉管珠、长方形玉饰、漆木杖、青铜器等器物。若不是被盗，这座墓葬说不定有多么的富丽堂皇。
墓里出土的文物
修墓一个最重要的问题就是防潮，尤其是在多雨的南方，防潮更至关重要。这座大墓至今保存完好，在防潮问题上肯定是采取了一些切实可靠的办法。梳理一下这座大墓的防潮技术，真的叫人叹为观止。前面说过，墓室外面有一道斜撑着的木头呈人字形搭在上面，用以保护墓室。大家知道，木头很容易腐烂，为防止腐烂，当时的工匠们采用了先进的髹(xiū)漆工艺。这两个字的意思是把漆涂在器物上，一是为了美观，二是为了防潮防腐。墓室里的那些木头，都曾涂过漆，一般采取三面髹漆，而独木棺则通体髹漆，至今还光亮如新。这是他们采取的第一道防护措施。他们把枋木支起来之后，又在外面加了一层很厚的树皮，数了一下足有140层，经两千多年的挤压，现在的厚度还有20厘米。树皮相当于枋木外面的防护罩，把所有缝隙全部封死，让水无法渗透到墓室里面去。这是他们采取的第二道防护措施。树皮外层是厚厚的木炭。木炭有很强的吸水功能，这座大墓使用的木炭十分惊人。他们先是在底部铺上厚达1.65米的木炭，然后在墓室的两侧和顶部，再铺上一米多厚的木炭。这就是说，整个墓室是被木炭严严实实地包裹起来的，这道木炭层至关重要，起到了很好的防水作用。据测量，大墓里填充的木炭，高达1400立方米。这是他们采取的第三道防护措施。最后一道防护措施是青膏泥。这种泥土质地细腻，粘性很大，渗水性小。因其潮湿时呈青灰色，所以称青膏泥。晒干后呈白色或青白色，故又称白膏泥，古代常用来封墓。这座墓葬在木炭基础上，用的就青膏泥来填充，从下面的墓室一直到坑口，全都是青膏泥。并且中心部位还高出一米多，边缘部位紧紧扣住坑口。经测算，使用的青膏泥高达5700立方米。这部分内容，就是前面说的下封土。最后再用黄土覆盖，形成墓冢。正是因为有了这层层防护，使得这座古墓2500多年来一直保存完好。若不是因为盗墓而进行了抢救性挖掘，再过几千年也不会有问题。
看到了这样高规格的墓葬，其主人肯定不是普通人，那么他是谁呢？其实在上山的时候，我就发现山坡上有用植物栽出来的四个大字“木客大冢”，在博物馆的墙上，也写着这四个大字。正是这四个字，暴露了墓主人的身份。这四个字，出自东汉末年成书的《赵绝书》中。我在该书第八卷《越绝外传记地传第十》中，查到了这样一段话：“木客大冢者，勾践父允常冢也。初徙瑯琊，使楼船卒二千八百人伐松柏以为桴，故曰木客。去县五十里。一曰勾践伐善木，文刻献于吴，故曰木客。”
木客大冢
印山上的“木客大冢”四字，就是从这里来的，由此得知，这座墓的主人就勾践的父亲允常（一作元常）。这段文字还对“木客”做了解释，存有两说：一说是勾践灭吴之后，将都城迁徙北方的瑯琊，派2800人进山伐木造船，所以便把他们叫作“木客”。另一说是勾践得知吴王夫差喜欢建造宫室，便派人进山砍伐上好的木头献给夫差，所以也把他们叫做“木客”。用现在的话说就是伐木工人。关于后一种说法，《吴越春秋》里也有记载。夫差放勾践归国后，文种向勾践献灭吴九策，其第五策为：“遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财。”他们根据吴王“好起宫室，用工不辍”的爱好，派三千人入山一年，砍伐了大量上等木材，运到吴国，是想用这种办法消耗吴国的国力。由于他们运去的木材太多，以至于把河道都给堵塞了，“木塞于渎”，苏州“木渎”一名便由此而来。吴王没有听从伍子胥的劝说，接受了木材，“遂受而起姑苏之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里”。
张宗祥在《越绝书校注》里，对“木客”一词也作了解释：“《吴越春秋》云：'吴王好起宫室，用工不辍。王选名山神材奉而献之，越王乃使木工三千余人，入山伐木，一年师无所幸，作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟。’宗祥按：此书以叙伐木作桴为主，而献木于吴次之。与《吴越春秋》略有不同。《山阴县志》：'木客山，去县西南二十七里。’”从大墓里那些巨大的木材看，他们应该是就地取材，不会舍近求远。另外，勾践给吴国献善木，迁都瑯琊造船，那些木材也都应该取自这里。所以，印山又名“木客山”。清人徐承烈撰《越中杂识》卷下则直接说：“越王允常墓，在府城西南二十七里木客山。”山下的那个村子，就叫木客村。《水经注·浙江水注》载：“浙江又迳越王允常冢北，冢在木客村。耆彥云：勾践使工人伐荣楯，欲以献吴，久不得归，工人忧思，作《木客吟》。后人因以名地。”木客村，今名里木栅，木栅与木客，当地的发音相近，木栅是木客的音转。由此可以证明，这一带在当时一定是森林成片，古木参天，是越国砍伐木材最集中的地方。
提到越国，人们自然就会想到勾践，其实越国从无余封国开始，经过一千多年后，到勾践的父亲允常，才开始兴盛起来。
越国是大禹的后代。《史记·越王勾践世家》载：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。土于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常，与吴王阖闾战而相怨伐。允常卒，子勾践立，是为越王。”文中说的“夏后帝少康之庶子”，指的就是无余（馀）。因为大禹葬于会稽山，需要有人负责祭祀，所以，少康便封他的庶子无余于越，让他来负责这项工作，无余为越国有君之始。《吴越春秋·越王无余外传第六》载：“禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。余始受封，人民山居，虽有鸟田之利，租贡才给宗庙祭祀之费。乃复随陵陆而耕种，或逐禽鹿而给食。无余质朴，不设宫室之饰，从民所居，春秋祠禹墓于会稽。”可见当时还处于很原始的状态。之后过了十余世，“末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀断绝。”接着又过了十几年，有个人生下来就能说话，指着天对着禹墓说：“我是无余君之苗末。我方修前君祭祀，复我禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道。”人们听了他的话后，都十分高兴，“皆助奉禹祭，四时致贡，因共封立以承越君之后”。对禹的祭祀到这才又重新开始。从这之后，“稍有君臣之义，号曰无壬”。就是说，到了无壬，才开始有了君臣之义，即有了社会的雏形。允常是无余之后的37代国君，无壬是他的曾祖父，祖父名无瞫，父亲夫谭，勾践是他的儿子。《吴越春秋·越王无余外传》载：“夫谭生元常。常立，当吴王寿梦、诸樊、阖闾之时，越之兴霸自元常矣。”《史记·越王勾践世家·正义》引《舆地志》曰：“越侯传国三十余叶，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王。春秋贬为子，号为於越。”由此可见，允常在越国的发展史上，举足轻重，不可小觑。
跟允常同志合个影
最初的越国土地面积，也就是围绕在会稽山周围，十分狭小。到了允常时期，农业、造船业、纺织业、铸造业都有了长足发展，国土面积得到了空前的扩张，“拓土始大”：南至句无（今诸暨一带），北至御儿（今嘉兴一带），东至鄞（今宁波一带），西至姑蔑（今龙游一带），还有江西东北部一带，都是越国的地盘。国防力量也得到了空前加强，开始与吴国有了军事摩擦。
印山在绍兴的位置
周敬王十年（前510），吴王阖闾因为越国没有跟着他出兵伐楚，十分生气，开始“南伐越”。面对强大的吴国，允常没有屈服，而是直接说“不”，他说：“吴不信前日之盟，弃贡赐之国而灭其交亲。”指责吴王说，是你们吴国没有遵守以前制订的盟约，讨伐向你进贡方物的臣服之国，从而破坏了我们之间的友好关系。可是“阖闾不然其言，遂伐，破槜李”。（《吴越春秋·阖闾内传第四》）阖闾对允常的话根本不予理睬，直接出兵，攻占了槜李。槜李在太湖的南边，今属嘉兴。这个地方是越国的北方门户，地理位置十分重要。被吴占领后，允常一直耿耿于怀。五年之后的周敬王十五年（前505），允常趁吴王出兵伐楚之际，偷偷出兵，夺回了槜李。《吴越春秋·阖闾内传第四》载：“越王元常恨阖闾破之槜李，兴兵伐吴。吴在楚，越盗掩袭之。”阖闾得知这一消息，火冒三丈，一个小小的越国竟敢如此嚣张，岂能容他，发誓报仇！周敬王二十四年（前496），允常去世。阖闾借此机会，再次出兵，在槜李布开阵势。勾践身服重孝，带兵迎战。勾践早有准备，在阵前把罪犯排成三列，刀架在脖子上，纷纷刎颈而死。吴兵哪里见过这样的阵仗，都看傻了眼。越兵借机掩杀过去，吴兵大败，吴王还伤了一指，不久死去。《左传·定公十四年》载：“灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。还卒于陉，去槜李七里。”这充分说明，越国已经不是当年的小跟班了。后来勾践之所以能够称霸，都是允常打下的坚实基础。
越国是大禹的后代。大禹以民为本，根治洪水，三过家门不入，划分九州，以德治天下，这与儒家文化理念完全吻合，因此，唐代韩愈在梳理儒家文化道统时，将大禹列为其中的重要环节。孔子、孟子都对大禹给予了极高的评价。在东汉末年成书的《吴越春秋》和《越绝书》，都有记载说，勾践迁都琅琊，孔子曾带弟子去见他。另孔子的大弟子子贡，还亲临越国都城会稽（今绍兴），向勾践面授机宜，为勾践设计了一条清晰的称霸路线。这些都说明，越国与儒家文化的千丝万缕的联系。
2022年3月28日第一稿
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