跟着孔子去旅行之206：孔子在徐州观吕梁洪

梅庆吉

观吕梁洪，是孔子在徐州留下的又一行迹。

关于吕梁洪，我在徐州时曾拜访过当地文史专家李世明，他说在古代，流经徐州有两条著名的河，一为从山东流来的泗水，一为从河南流来的汴水，二水在徐州东汇合。白居易的词《长相思》：“汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”其中的前两句，说的就是这个地方。两水汇合后继续东南流，因受两侧山势所限，河道狭窄，形成了秦梁洪、百步洪（一名徐州洪）、吕梁洪三处急流。这里所说的“洪”，与我们平常所理解的泛滥成灾的大水不同，指的是受石梁所阻形成的湍急水流。清吴景旭《历代诗话·宋诗·洪》载：“吴旦生曰：'《漫叟诗话》：滩石湍激，其中深仅容舟，司舟者谓之洪。’余按：方言，石阻河流为洪。”

吕梁的位置

三洪之中，以吕梁为最。明冯世雍在《吕梁洪志》一书中有生动描写：“洪石森列如巨齿，而水为所束则惊湍，迅波一瞬数里。舟逆流而上者，则以尺寸计。”关于吕梁洪险恶的记载，历史上的记载很多。早在元朝，著名书画家赵孟頫曾写有《吕梁洪关尉神庙碑记》一文，其中写道：“舟行至此，百篙枝柱，负缆之夫汗流至地，进以尺寸数。其难也，乃几于登天。舟中之人，常号呼假助于神明。”

冯世雍《吕梁洪志》书影

元代的袁桷，是一位著名学者，著述颇丰，且历任高官，如翰林国史院检阅官、同知制诰兼国史院编修官、集贤直学士等。他入京为官时，路过吕梁洪，曾写下《徐州吕梁神庙碑》一文，曰：“余宦京师，过今吕梁者焉，春水盛壮，湍石弥漫，不复辨左回右激。舟樯林立，击鼓集壮稚，循崖侧足，负绠相进挽。又募习水者，专刺棹水。涸则岩毕露，流沫悬水，转为回渊，束为飞泉，顷刻不谨，败露立见。故凡舟至是必祷于神。”

袁桷书法

写到吕梁洪惊险的，还有高丽人崔溥。明弘治二年（1488），崔溥在济州三邑推刷敬差官任上，父亲去世，渡海回家奔丧。遇风暴迷失方向，漂到了我国浙江台州，官员护送，自台州走陆路经宁波、绍兴至杭州，由杭州沿京杭大运河行水路至北京，再由北京走陆路至鸭绿江，返回朝鲜。他把一路见闻写成了《漂泊录》一书。书中写下了跨过吕梁洪的见闻：“洪在吕梁山之间，洪之两水底乱石，巉岩峭立，有起而高耸者，有伏而森列者。漂流盘折至此开岸，豁然奔放，怒气喷风，声如万雷。过者心惊神怖，间有覆舟之患。”这就是孔子所观的吕梁洪。

崔溥像

崔溥的《漂海录》

2014年10月24日下3点多，我们离开圣人窝村，驱车前往伊村镇的吕梁村，那是孔子观吕梁洪的地方。进入吕梁风景区，首先进入眼帘的，是一泓烟波浩淼的水域，那就是悬水湖。其实它不是湖，而是一座水库。湖中原有悬水村，因修水库，将村子整体搬迁，与湖边的倪园村合并为一个村，也称农科站，因此命名为悬水湖。走近村边，会看到一块巨大的灵壁石，上面写着“倪园村、古悬水村”等字。我们是奔“悬水村”的名字而来，因为这个村名与《庄子·达生》篇有关，也与孔子观吕梁洪有关。

《庄子·达生》载：“孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：'吾以子为鬼，察子则人也。蹈水有道乎？’曰：'亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。’孔子曰：'何谓始乎故，长乎性，成乎命也？’曰：'吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。’”在《列子·黄帝》篇中，亦有相同记载。

庄子像

孔子一行来到吕梁洪边，观看这声势浩大的水流，水的落差有几十丈高（仞是长度单位，一仞相当于七尺或八尺），激起的泡沫流出有三十里远，因水势太大，连鼋鼍（巨鳖和扬子鳄）鱼鳖都不能在里面游动。接着令人吃惊的一幕发生了，只见一个男子一头扎进水里，孔子以为他是因痛苦而不想活了，赶紧叫弟子们顺流而下去救他。可谁知道这个人游了几百步又出来了，披散着头发唱着歌，慢慢地游到塘埂之下。孔子感到太不可思议了，便走去问他：“我以为你是鬼呢，可仔细一看，却是个实实在在的人。请问游水也什么门道吗？”那个人说：“没有，我没有什么门道，不过是按水势起步，顺着水流的本性起伏，自然而然地就掌握了水的本性了。跟着漩涡一起进入水流中，跟着涌出的水流一起浮出水面，顺从水的流动方向而不是与之相悖，这就是我游泳能够成功的方法。”孔子又问：“什么叫按这里的水势起步，顺着水流的本性起伏，自然而然地就掌握了水的本性呢？”那个人又说：“我生活在山区就安心地住在山里，这就是起步的条件；生长在水边就安心地住在水边，就是按照水的本性来生活；不知道我为什么会成功却成功了，这就是在不知不觉之中。”

悬水湖的位置

说到吕梁，人们自然想到山西也有一座吕梁山，并且名气要比徐州这个大得多，也有文献说孔子所观之吕梁就是山西吕梁。而确定孔子所观之吕梁就是徐州的吕梁，始于北魏的郦道元，他在《水经注》卷二十五里写道：“泗水之上有石梁焉，故曰吕梁也……悬涛崩渀，实为泗险，孔子所谓鱼鳖不能游。又云：悬水三十仞，流沫四十里。”十分肯定地认为，孔子所观之吕梁，就是徐州的吕梁。明嘉靖初年，冯世雍出任吕梁洪工部分司主事，这期间，他写了一本书《吕梁洪志》，书中力辨此吕梁非山西之吕梁，主要根据是这里有悬水村。他说：“东南则有悬水村，按庄、列，孔子观于吕梁，'悬水三十仞，流沫四十里’故名。今村或疑吕梁之水无此势，欲拟为石州之吕梁。及考《禹贡》'治岐及梁’，《尔雅》'梁山晋望’，吕不韦之'龙门未劈，吕梁未凿’,郦道元之'吕梁崇竦，淋漓激荡’，虽指石州之吕梁而言，俱未有'悬水’字，今独此洪有悬水村，信哉，乃宣父观澜之地也。”

《水经注》图

看来这个悬水村，其地位还十分的重要。走进悬水村，立马让你感受到一股浓浓的儒家文化味道，房屋的墙壁上到处写孔子的经典名言，孔子讲堂的绘画。村中央还有一座“学而广场”，孔子坐在一块大石头上，周围站立着的是他的弟子，正在给弟子们讲学。村里的房屋大多古香古色，小桥流水、彩虹样的拱桥、路边摆放的老物件，让人有了一种穿越的感觉。村里还有“古韵吕梁”展览馆，介绍吕梁的历史与人文。

在悬水村，我们最想看的是孔子观吕梁洪的地方，经打听，村民告诉我们，孔子观洪不在这个地方，而是在吕梁村北面那座凤冠山上。从悬水村西行不远就到了吕梁村，村里有一条向北上山的路，刚一出村，就有一道简易大门，上面挂着块牌子，写着“凤冠山旅游度假区项目指挥部”，从大门看进去，里面正在施工。周边立着好多块有儒家文化内容的宣传板。旁边是门卫室，有人把门。门卫看我们来了，就从屋里走出来，说明情况，他告诉我们，孔子就是在这座小山上观的吕梁洪，这个工程刚开工不久，准备重建孔子观道亭等景观。他还告诉我们，因为这里是淮海战役的主战场，牺牲了好多解放军战士，解放后这里建成了烈士陵园。为建孔子观道亭景区，把烈士陵园迁到山东面的烈士陵园里。不一会儿从山下又上来一个人，一边啃着个萝卜一边往上走，门卫介绍说他是伊庄镇文化站长，他对凤冠山的情况知道的更多，遗憾的是没有记下他的电话。在门卫，还看到了一张报纸，上面是徐州市领导视察凤冠山建设问题，指出要保质保量，尽快完成。因天不早了，他们催我们赶紧上山看看。

凤冠山

山不是很高，有一条上山的毛毛道，道两边有很多坟坑，那是迁烈士墓留下的，还有的墓没有迁走，墓碑还在。很快我们就到了山顶，上边有座亭子，是原来的革命烈士纪念亭，亭中好像原来有碑。旁边立着块牌子，上面是复建孔子观道亭示意图。我曾查到复建孔子观道亭的资料，是这样写的：“主要以孔子观道处等建筑景观展示孔子文化，以文化遗址长廊为轴线，串联整体景观。设孔子塑像等做节点点缀，游人于此可体验到不同于他出的精致与自然完美交融的文化景观。漫步在这名山胜水之中，一方面可以领略祖国的大好河山，另一方面也从中领悟祖国博大精深的历史文化。在这里，可以领略孔子的思想。”还有复建川上书院的项目。

凤冠山顶

凤冠山上的孔子观道亭，始建于明嘉靖十四年（1535），创建者为吕梁洪工部分司主事张镋。因孔子问道蹈水之事，所以取名为“观道亭”，从曲阜请来孔子像拓本，刻于石上，立于亭内。张镋认为，孔子“子在川上曰：逝都如斯夫，不舍昼夜”的话，就是在观吕梁洪时所说，因此又建川上书院。清光绪《铜山县志》卷二对此有载：“凤凰山：在塔山旁，一名凤冠山，双峰如凤翅相连，中有栖云洞，游览称胜。明嘉靖十四年，主事张镋建观道亭，祀石刻孔子像，亦名川上书院，捐置祭田，以奉春秋二祀。年久渐圮。”关于川上书院，清邵大业在《重修塔山观道亭记》一文也写道：“旧说《庄子》所称观水吕梁事，即此地。而附之者谓川上之叹发于此，是不为无稽矣。”

孔子观道亭示意图

清乾隆三十三年（1768）徐州知府邵大业视察吕梁，发现观道亭及川上书院破损严重，又集资重修，光绪《铜山县志》载其事：“本朝乾隆三十三年，知府事邵大业，捐廉建大殿两庑于观道亭后，置祭田七十亩零，招佃纳租，以供祭费，俱有碑记。”为此，邵大业还写了一篇《重修塔山观道亭记》，是我们研究孔子观道亭的重要资料。先是讲到了张镋建观道亭的往事：“吕梁山稍南曰塔山，有亭曰观道，又曰川上，奉孔子石刻司寇像。考之，石为前明嘉靖工部员外郎孔子氏婿张镋分司洪上时所建，久就圮。由山而南至河滨，则有故宫三楹，亦奉孔子像二，赭然颓然。每夏秋水涨，辄没于惊涛啮流之中。不载兴建之由，而称吕梁旧有城，意者庙随城立，城坏而庙与具废欤？”这里又提供了一个重要信息，从观道亭到黄河边，曾有三座大殿，里面供有两尊孔子像。接着又说到了自己：“乾隆丙戌，余过其地，登山临河，惄焉伤之。越丁亥，孔氏六十八代孙传洙巡检兹地，因与谋所以新之者。传洙曰：'亭未几尽圮也，请还其旧，奉司寇像而撤废宫之材，建堂于亭后，奉石刻相一，其一则并奉于亭，不购新材，不事丹黝，朴固可久，费不烦而易讫，其可乎？’余曰：'可哉！’于是传洙踊跃兴事，而县令施君恩祖与一时绅士、慕道者醵金鸠工，欣然乐从。不两月有堂巍然，有亭翼然，石垣阶戺，靡不具举，三石像咸得所位置。”这一段文字，对此次重修，叙述甚详。

这次重修后，之后又进行过几次重修，光绪《铜山县志》亦有载：“（乾隆）五十六年，淮徐海道康基田捐俸重修。嘉庆四年，知府事鳌图任内，旧地变腴。廪生刘廷吉、赵世清等公请如租，批准遵行在案。世清同监生刘廷宾、李元珍等，公捐祭田四十八亩。前任府学教授沈大吕，为撰碑记。道光四年，捐职州同刘允昭又捐祭田五十五亩零。县学训导张汝谐，为撰碑记。”据有人讲，解放后三尊孔子像保存完好，毁于十年动乱。

孔子观道亭修缮后效果图

本来，有泗水和汴水的合流，就已经使吕梁洪成为天险。后来，到了南宋建炎二年（1128）冬，又有黄河的“加盟”，“自泗入淮”，又“夺淮入海”，主流由西北向东南流经徐州城下，使吕梁洪更加的波澜壮阔。黄河足足在这里流淌了600年。清咸丰五年（1855）8月1日，黄河再次搬家，改道北徙，由大清河入海，即现在的黄河河道。从此，吕梁洪变得安静了，水流也变小了。站在凤冠山上，就能看到黄河故道，跟个小河沟差不多。当年不可一世的吕梁洪，就在这断河道上，延绵约7华里远。

山的最高处坡下靠东，有一栋极其普通的小房，没想到里面竟然藏着稀世珍宝。里面存放着两通古碑，一为岳飞手迹《送紫岩张先生北伐》诗一首：

号令风霆迅，天声动北陬。

长驱渡河洛，直捣向燕幽。

马蹀阏氏血，旗枭可汗头。

归来报明主，恢复旧神州。

标题中的“紫岩”，指的是当时抗金统帅张浚。绍兴四年（1134），金兀术和伪齐汉奸刘豫的军队联合南侵，张浚被任命为防守长江的统帅，岳飞也率军参加了防御战。当张浚出发到前线督战时，岳飞写了这首气壮山河的诗为他送行。

这是一首送别诗，但又不等同于一般的送别，诗中充满着强烈的抗金激情与保家卫国的伟大情怀。开头两句，就表现出了张浚北伐的浩大气势。北伐的“号令”一出，就像飓风雷霆迅速传播，并且很快传遍了每一个角落。“天声”指皇帝发布的北伐号令。诗一落笔，就以雷霆万钧之势迎面扑来，表现了军民誓死收复故土的高亢气氛。此次北伐，作者连用了“长驱”、“直捣”这样场景宏大的字句，说明此行势如破竹，必定会取得胜利。句中的“河洛”、“燕幽”，均指代被金人占领的土地。看到了五六“马蹀阏氏血，旗袅可汗头”两句，会让我们油然想起岳飞《《满江红》中的词句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。“阏氏”和“可汗”用的都是指代手法，前者原指匈奴皇后，后者原指西域国的君主，这里都用来指金朝的入侵者。大军一到，摧枯拉朽，让金兵血流成河，把他们头领的脑袋挂在旗杆上，凯旋归来，向皇帝汇报，我们已经收复了所有被侵占的土地。这是岳飞的想象，也是他内心强烈的愿望，更是强烈地希望能够成为现实。

岳飞诗碑拓片

我们看到的这通岳飞诗碑，高2米，宽0.3米。诗后有“绍兴五年秋日岳飞拜”等字。右下角还有两行小字：“嘉靖乙未（1535）员外郎张镋重勒，万历丁丑（1577）主事陈邦彦重立。”

另一通古碑为《疏凿吕梁洪记》碑，高2．60米，宽1．02米。此碑与明嘉靖二十二年（1543），时任吕梁洪工部分司陈洪范疏凿吕梁洪有关。说到吕梁洪，除落差大水流急之外，水中还散落着一些巨石，为航运带来极大的风险。他来上任，正是春天水少的时候，经过调查，决定对河中巨石进行清理。清理工作开始于二月二十六日，历时三天结束。陈洪范对这项工作进行了详细记录，共清理了22处巨石，终于使险滩变通途，官府乃至百姓，无不感恩戴德。两年以后，人们恭请赐进士及第、通议大夫、吏部右侍郎、前国子监祭酒、经筵讲官、华亭徐阶作记，他欣然答应，洋洋洒洒写下了这篇千古佳构。多少年来，人们慑于吕梁洪之险，却无人敢动。碑文写道：“二洪之石其狞且利，如剑戟之相向，虎豹象狮之相攫，犬牙交而蛇蚓蟠，舟不戒辄败，而莫甚于吕梁。吏或议凿之，其旁之人曰：'是鬼神之所护也。’则逡巡而不敢。”接着写道：“嘉靖甲辰，都水主事陈君，往莅洪事。”“陈君”即陈洪范，经过实地考察之后，决定不管鬼神之事，一定要为民兴利除弊。他说：“古之君子，苟利于民则捐其身为之，矧里巷之浮言其不足听，盖审而以罢吾所当为，是厚自为而为民薄也。”意思是说，当官不为百姓做实事，要你这个官有什么用！于是，“遂以二月二十六日，率其徒凿焉。众亦闻君言，以为仁也，咸忭经奋。阅三日，怪石尽去，舟之行者如出坦途。于是洪之民来请余记。”然后又请赐进士出身、通议大夫、刑部右侍郎、前奉敕总理河道都察院右副都御史、朝邑韩邦奇篆写了碑首。又请前翰林院待诏、将仕佐郎兼修国史、当时书法泰斗长洲文徵明书写了碑文。因文章、书法、篆刻俱佳，被称为“三绝碑”。

三绝碑拓片

晚上7点多回到大屯，鹏子和他对象找了家饭店，请沈老师、郝帅夫妇，还有我们一家小聚，为今天活动的圆满成功画上了一个句号。

一晃几年过去了，按照我的想法，凤冠山的工程早就应该完工了，所以，于2020年10月27日，带着几个朋友又一次来到了凤冠山，想见见面貌一新的凤冠山，想见见重新树立起来的孔子像。可展现在眼前的情景，一下子让我惊呆了，比我那次来还要荒凉十倍，早已经没人管了。难道徐州把孔子忘了吗？难道就这样把孔子晾在这里吗？

凤冠山比我们上次来更加荒凉

2022年9月5日第一稿

2023年8月9日第二稿