从2014年9月20日开始,到10月27日结束,历时一个多月,为我们的第二次尊孔之旅。共写下了40篇文章,这是最后一篇。
跟着孔子去旅行之207:云龙山上的季子挂剑台
梅庆吉
2014年10月25日,在大屯修整一天,逛了下大屯行街景。26日上午,鹏子所在技术学院出车把我们送到徐州。我们订的是晚上9:10的T242绿皮卧铺车回哈尔滨,把行李存在火车站后,就坐公交去了季子挂剑台。
季子挂剑台位于云龙山西坡,坐东朝西,面朝云龙湖。云龙山麓,云龙湖东岸边的那条路叫湖东路,季子挂剑台紧靠着湖东路。路边有座两柱冲天式牌坊,上书“季子挂剑台”五字。两侧柱子上用大篆阳刻对联一副,曰:“见礼知政,闻乐知德;观风审音,挂剑酬心。”牌坊另一面的坊额上写着“至德道同”四字,两侧用隶书书写对联一副:“挂剑念先贤旧事遍夸天下口;守诚尊志士新台再继世中情。”
既然来到了季子挂剑台,得先了解一下季札何许人也。季札(约前576—约前484),姬姓,名札,因受封于延陵,又称延陵季子。吴王寿梦寿梦有四子,依次为:诸樊、余祭、余昧、季札。季札最小,且博学多才,仁义贤德,寿梦想仿效周太王立贤传统,欲立季札为君,季札坚辞不受。公元前561年,吴王寿梦去世,长子诸樊欲让之,季札坚持嫡长子继统原则,礼让不受。吴王诸樊十三年(前548)十二月,与楚国的一场战争中受伤而死,他的弟弟余祭即位。诸樊临终前,遗命将王位传给次弟余祭,想依次相传,定要将国家政权交给四弟季札,以满足父亲寿梦的遗愿。公元前547年,余祭继位,将季札分封在延陵,故称“延陵季子”。吴王余祭四年(前544)五月,越国俘虏暗杀了余祭。余祭死后,其三弟余昧立。余昧死前,想将国政授予季札,他仍没有接受。季札以上三位兄长34年的权力更替中,均按照兄终弟及的原则进行。余昧死后,应该轮到季札为君,季札再次礼让并逃避到晋国。余昧之子僚立,因其违背了先王寿梦及诸樊等人必致国于季札的遗命,也不符合嫡子嗣国的礼制。僚继位后,成为公子光(诸樊之子)暗杀他而代立的口实。吴王僚十二年(前515)四月丙子日,公子光指使专诸刺杀吴王僚而自立,即吴王阖闾。季札听闻吴国政变后返回吴都,阖闾要让位给他,季札坚决不受,他说:“你杀了吴国的国君,我如果接受你让出的国君之位,岂不是与你合谋篡位吗?”季札于是去了延陵(今江苏常州),终身没有再回吴都。季札三次让国,体现了他的“至德”精神,受到历史的高度评价和称颂。以上就是备受孔子称赞的吴公子季札的生平事迹。
季子像
沿着台阶继续上行,便来到了徐君墓前。前面有一道用大理石建起来的档板,上面用大篆写着两句话:“延陵季子兮不忘故,脱千金剑兮挂丘墓。”档板后面就是徐君墓,季札挂剑的故事就发生在徐君墓旁。在墓的东边有座亭子,亭子里面立有一碑,即《季子挂剑图》,站在徐君墓旁的那个人就是季札,他摘下自己身上的宝剑,挂在了墓旁的树上。后面还有他的随从。
碑阴是朱浩熙所撰《季子挂剑台记》,其文如下:
彭城南郊,古有季子挂剑台。季子者,春秋吴国公子季札也,季札贤,让国之延陵,号延陵季子。吴王余祭四年,季子出使上国,过徐君。徐君好公子剑而未言,公子心许而未献。公子还而徐君就木,遂解剑挂墓树而去。徐人嘉其行,歌曰:'延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮挂丘墓!’夫千金之剑,何公子不惜,慨然解赠亡故之人?徐君者,好公子之剑而不言,君子也;季子轻宝剑而重君子,情也;察徐君之意不吝,义也;言未出而心相许,诚也;心相许即践行,信也。友亡而情不移,慰友亦酬自心。一剑挂树,既不负于人,且不愧与心,真高行懿德,古道可风也。夫剑赠徐君,何徐人歌之,历两千年而不绝?宝剑,有价也,真情,无价也。季子以千金之剑馈徐君,而实以无价之德赠徐人。以故季子高风,风靡古国;徐人歌之,歌久弥亢。噫!季子挂一剑,倾倒徐人之心;徐人筑一台,陶励天下之人。向使人皆如季子,有情有义,诚实守信,则品自高而德自馨,文明之风炽且遒矣。甲申之年,时在金秋,州人于云龙山西麓,重修挂剑台,仅勒石以记之。
这段文字,把季子挂剑的故事,以及伟大意义讲述得十分清楚。我们再回到档板上的两句话,这是季子札挂剑之后,感动了徐国人,为此而唱的一首歌。关于季子挂剑的故事,首见于《史记·吴泰伯世家》。文中写道:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:'不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’”有一次,吴公子季札出使时经过徐国,于是便去拜会徐君。季札腰间佩剑,深深地吸引了徐君,目光总在配剑上转来转去,有心想要却不好意思张口。此情此景被季札看在眼里,明白了他的意思。季札本想把配剑解下来送给他,但这是出使必备的物件,但心里已经决定,等公事办完,回来时候一定把剑送给他。可不巧的是,等季札返回时,徐君已经过世。季札来到徐君墓旁,默默地摘下那把长长的剑,挂在了旁边的树上,转身离去。季札的随从十分不解地问:“徐君已经过世了,您将宝剑悬在这里,想给谁呢?”季札说:“虽然他已经走了,但我心里对他曾经有过承诺。怎么可以因为他过世,而违背我心里的许诺呢?”
在西汉刘向《新序·杂事》里,对此事有更详细的记载:“延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君。徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣。使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:'此吴国之宝,非所以赠也。’延陵季子曰:'吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之;吾为有上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:'先君无命,孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰:'延陵季子兮,不忘故;脱千金之剑兮,带丘墓。’”这段话比《吴泰伯世家》多了一个情节:季札返回来后,发现徐君已死,就想把剑送他的嗣君,嗣君认为没有得到先君的遗命,不敢接受这把宝剑。季札无奈,只好把剑挂在徐君墓旁的树上,才离开。徐人感念季札的守信,便唱了这支歌,就是徐君墓前档板上的那句话。
那么季札挂剑的故事,发生在什么时间呢?我们在《左传·襄公二十九年》查到了季札的这次出行。这次季札出行,“其出聘也,通嗣君也”,到过鲁、齐、郑、卫、晋等国,充分展现了这位外交家的风采。季札到鲁国,听演奏《诗经》,成为后人研究《诗经》的重要资料。到齐国,见到晏婴,告诉他,你必须尽快交出封地和政权,才会免于灾祸。晏婴照他说的做了,才平安无事。来到郑国,见到子产,对他说,郑国的政权将要落到你手上,你要“慎之以礼。不然,郑国将败。”来到卫国,国君虽然无能,但“卫多君子,未有患也”。来到晋国,预言晋国将要被赵文子、韩宣子、魏献子三家瓜分。充分表现了一位政治家的远见卓识。这次出行,虽然没有提到徐国,但徐国正在他这次出行的路上,季札挂剑的故事,一定发生在这次访问途中。清人徐时栋所撰《徐偃王志》写道:“景王元年,吴子以我婚于吴,故使公子季札来聘。带宝剑,君色欲之……”周景王元年,即鲁襄公二十九年,公元前544年。
说到这,人们一定想知道季札见的那位徐君是谁,那位嗣君又是谁。季札出行的具体时间确定了,再按这个时间来圈,就容易找出来了。在多部徐姓家谱里,都认定季札所见的徐君就是徐国四十三代国君亘,嗣君为四十四代国君章禹,也是徐国的最后两任国君。东海郡《徐氏宗谱》载:“四十三世亘,东周定王时承袭徐国第四十三代国君,生一子。四十四世章禹,周灵王时嗣位,至周敬王八年被吴所灭,生一子。”又见鲁西《徐氏宗谱》:“亘,周定王时嗣位。章禹,周灵王时嗣位,至周敬王八年为吴所执,失国。”周定王在位时间从公元前606年—公元前586年,共21年。之后是周简王,在位时间从公元前585年—前572年,在位14年。然后是灵王,在位时间从公元前571年—前545年,在位27年。说明徐国国君亘,历时周定、简、灵三朝,在景王继位那年去世。根据《徐偃王志》,季札是景王元年来朝,并在这一年去世,传位给儿子章禹,到周敬王八年亡国。这些时间点都相吻合。
根据《徐偃王志》中的“吴子以我婚于吴,故使公子季札来聘”得知,吴国与徐国,不仅仅是国与国之间的关系,他们还是姻亲关系。当时吴国的执政者为余昧,即季札的三哥。由他做主,将其姐姐或妹妹嫁给了徐国国君。《左传·昭公四年》载:“徐子,吴出也,以为贰焉,故执诸申。”《尔雅》载:“男子谓姊妹之子为出。”昭公四年即公元前538年,这个“徐子”就是章禹,“吴出”说的是吴郡寿梦的女儿所生。那么这个徐君,或是余昧的姐夫或者妹夫,当然也是季札的姐夫或妹夫,那么嗣君章禹,就是余昧和季札的外甥。所以《徐偃王志》用了“来聘”二字,这次的季札到来,不仅是国事访问,也是走亲戚。
说到这,有人还要问,眼前的季子挂剑台,真的就是季子挂剑的地方吗?应该说不是。这座挂剑台,是2004年新建的,原来的季子挂剑台在城里。明万历《徐州志》卷二有载:“挂剑台:在城南一里许,即季札挂剑处。时人高其谊筑台表之,址尚存,知州宋诚立石,刻文于上。”具体位置在老八中校园西北角,有一石台,即季子挂剑台。旁边还有华祖庙和鲁班祠。清康熙年间状元李蟠写有《重修华祖庙记》一文,文中提到了季子挂剑台:“其人千古则其庙宜千古矣,庙之旁有墓,墓之側有吴季子挂剑台,季子在华前,而华葬于台侧,当亦有心人为之乎?”为弘扬季子的诚信精神,在原址又重建季子挂剑台。鼓形台上,有两座浮雕墙,一为季子像,一为挂剑之树。浮雕墙后是季子生平与纵晓林教授手书《季子挂剑台记》。文中开头写道:“徐州八中,季子挂剑台旧址也。”那么,这就是季子挂剑的地方吗?这需要考察徐国都城的变迁,以及徐国最后都城的位置。
云龙湖景色
徐国是个寿命很长的国家,总共存在了1649年,共有44代君主。在这漫长的历史长河中,其都城不断迁徙,其路线归纳起来大致是:最早的都城在山东郯城一带,然后迁到洪泽湖的泗县、泗洪一带,徐偃王时期,曾迁都彭城。彭城是个大概念,具体位置是在邳州。前些年,考古工作者对邳州梁王城遗址(包括鹅鸭城、九女墩)进行了多次挖掘,一座规模宏大的古城遗址呈现在人们面前,同时出土了许多分量极重的文物。人们初步判定,这就是徐偃王所建城池。徐偃王是徐国第三十二代国君,这座都城一直持续到四十四代徐国灭亡。其中的九女墩,是九座大墓,考古工作者对其中六座进行了挖掘,所获极丰。尤其是第三座墓,其规模之大,陪葬品之多,价值之高,都是其他墓葬所不能比的。有人分析,这有可能就是四十三代国君亘的墓。此说若成立,那这里应该是季札真正挂剑的地方。这仍然需要进一步研究。
据不完全统计,分布在江苏、河南、安徽、山东一带的季子挂剑台,不下十处,一定有人会问:“哪一处是真的?”其实我们完全没有必要拘泥于它的真假,只要建了,就是对诚信精神的传播与弘扬,都是对社会的净化,善莫大焉!
2022年9月7日第一稿
2023年8月16日第二稿
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