梅庆吉
曲阜市尼山镇鲁源村，是孔子三岁之前生活过的地方，2012 年我第一次走孔子路，就曾到过这个地方。但那次纯属蜻蜓点水，没有深入进去，所以我一直想有机会再去，做深度游。12月15日，学校停电，无事可做，决定再去鲁源村。我找孔振强开车，又请上市文物局项春生主任，一同前往。项主任对曲阜市的历史文化遗存进行过全面细致的调查，是曲阜市历史活地图。自从孔祥林先生向我提到项主任之后，我就牢牢地记住了他，今天是我们第一次见面。路上攀谈起来得知，我俩有着许多相同的经历，他也曾走过孔子路，我到过的一些地方，他也都到过。这样一来，我们就有了许多共同的话题。巧的是他不但对曲阜市区内的历史文化很熟，他还曾在鲁源村包过村，对该村不是一般的熟，这又增加了我们此行的便利。
我们这次出行，主要是鲁源村，此外还顺道去了长座村、颜母庄、宋家山头村、红草坡、文德林等地方，之后又转回鲁源村，正好绕着尼山水库转了一圈。
尼山水库，又称孔子湖，圣水湖，距曲阜城区25公里，北依孔子诞生地尼山，南邻如熟睡中的孔子昌平山，东傍以孔子的母亲命名的颜母山。水库1958年11月动工，1960年9月建成。控制流域面积264.1平方千米，总库容1.13亿立方米 ，兴利库容6102万立方米。尼山水库，像一颗明珠，镶嵌在尼山、昌平山、颜母山之间，新建成的72米高的孔子像，正面朝水库，形成了一山（尼山）、一水（尼山水库）、一圣人（孔子）的独特景观。
鲁源村
10:00左右，我们到达位于尼山水库西北的鲁源村。关于鲁源村，民国《邹县新志》录有马星翼的文章《鲁昌平乡碑》，文中有云：“村名鲁原（源），莫知伊始。自元延佑时，廉使杨奂《东游记》：'谒阙里，次日东南行，由白村历西鲁原，达东鲁原。又东约六里许，达尼山。’ 即有此村名旧矣。鲁原村旧有三：其东南二鲁原，近圮于沂水，屋宇仅有存者。惟西鲁原殷阜如故，居民刘姓聚族于此，二百余年矣。”现在的鲁源村，分东鲁源和西鲁源，称鲁源东村和鲁源西村，当地人称东鲁和西鲁。我们在鲁源东村村委会，见到了村支书张西恩和主任张奉军。项春生、张西恩和张奉军三人分别在我们的留言薄上留了言，还在我们的旗上签了字，然后由张西恩和张奉军带队，在村里参观了几个地方。
站在村委会向南望去，就是那座闻名遐迩的昌平山。特别像一个人仰卧在那里，有人说像孔子，有人说像佛祖，有人说像毛泽东，还有人说像美女，莫衷一是。我跟鲁源村的朋友说，以后对外宣传就说是孔子。张奉军说：“也对，反正是人头像，说孔圣人更有喻义。”早在东汉灵帝建宁二年（169），有人为纪念孔子，曾在山上建昌平亭，又在昌平山下立会市。此事最早见于《史晨碑》：“史君念孔渎颜母井去市辽远，百姓酤买，不能得香酒美肉，于昌平亭下立会市，因彼左右，咸所愿乐。”《阙里志》卷十一亦载：“亭名昌平，是以昌平山得名也。故址在昌平山下，今废。”那么，昌平山、昌平乡、昌平亭、昌平市、鲁源村是什么关系呢？马星翼在《鲁昌平乡碑》一文中又说：“今自邹治东北行五十里，至鲁原村，其南山九峰相属，俨若列屏，即《邹志》所云昌平山者。在古或以乡名其山，在今即以山名其乡，固可信也。春秋时昌平乡，东汉时昌平亭，要即今昌平山下村矣。”这段话，梳理了这几个名称之间的关系，可供参考。
昌平山
现在村里，还保留着两栋晚清时期的老宅子，已经破烂不堪，房盖已经脱落，残砖碎瓦散落一地，院子里堆着些柴草。但建筑的精美程度还能看得出来，有些砖雕还十分完整。张奉军跟我们说，上边确定了谁使用谁保护的原则，但到现在，也没有人投资，就这么放着。下一步怎么做还没有思路。
现在村里有条大道，是去尼山的必经之路，是后开的。在这条路的南边还有一条小路，那是条古道，现在被称为鲁源老街，以前去尼山，走的都是这条道。项主任跟我说，当年康有为去尼山，就是从这条路走的。提到康有为，我想起了他写的那通“古昌平乡”碑，跟项主任说，我2012年第一次走孔子路，在尼山孔庙里看到了原碑，在鲁源村看到了复制的碑，立在东鲁源和西鲁源两个村的中间。项主任说，原来立碑的位置不在那，我告诉你在哪。他领着我们来到老街，向西走不远的北边，看到一栋老宅子，已经没有了房顶。项主任说，这就是刘家祠堂，已经弃置不用。那通碑就立在祠堂外的路边。关于此碑，我在民国《邹县新志》中查到了记载：“鲁源村中之碑：鲁源村街北，刘氏家祠墙间一碑，碑中心书'古昌平乡’四大字，碑左边书'孔子生二千四百七十五年’十一字，碑右边书'甲子九月康有为敬题’。”我和项主任、张书记在立碑的那个地方照了张像，以做证明。1982年，市文物局为保护此碑，将其移入尼山孔庙，又复制了一通新碑立在村里。
鲁源老街
刘氏祠堂
立康有为“古昌平乡”碑处
这时他们提议去看叔梁纥旧宅，这让我着实兴奋，因为以前只知道孔子三岁之前生活在这里，没想到还能确定他们家住的具体地点。说着话，我们来到村子的南边，那里有个大坑，周遭长着一些树，坑的北边有一些用来沉淀地瓜淀粉的水泥槽子，现在已经弃置不用。张奉军说，在鲁源村的东西两边各有一个大坑，人们叫它龙眼。我们眼前的这个大坑原来很大，一直到村的边上，叔梁纥的家大约就在坑的北面。在这附近还有口水井，张主任说，这口井很古老，很可能是叔梁纥一家饮用的水井。此事若能确定的话，那么这个地方就是孔子三岁以前真正生活过的地方。
这个地方，曾经是叔染纥家旧宅
这里有口水井，怀疑是叔梁纥家用的
村里不但有叔梁纥生活过的旧址，而且还有座叔梁纥庙。我刚听到叔梁纥庙时，还以为指的是尼山上的那座启圣王殿呢。他们说，该庙就在村里，是他们的家庙。我们离开叔梁纥旧宅，又看了眼西边的那个大坑，坑里还有些水。又去看了看复制的那通康有为写的“古昌平乡”碑，然后来到村北的山根下，看到一溜很长的围墙。张主任指着围墙的一处地方说，叔梁纥庙就在这个位置，应该是里一半外一半。但关于此庙的始建时间、规模、格局、毁于何时，等等，则一概说不清楚。张主任指着不远处的几株柏树说，这几棵树跟叔梁纥庙有关，咱们到那照张像吧。
一看时间已经到了中午，张主任领我们到一家饭店吃饭。吃饭期间，我跟项主任谈起了颜母带着三岁的孔子前往曲阜的事。他说，他们肯定是徒步走的，应该走了好几天。我又问张主任，能缕出颜母从鲁源村出发到曲阜的路线吗？他毫不犹豫地在我的本子上画了起来，不一会儿就画完了。他画的路线是：鲁源—东白西白—东余西余—南辛—（过一座桥）—北元疃—夏宋—息陬—店子—一张—二张—三张—四张—（又过一座桥）—南泉—阙里。在他设计的路线上，我仿佛看到了一位坚强的母亲，带着一个刚刚三岁的孩子，艰难地行走在尘土飞扬的古老的道路上，渐行渐远……
长 座
叔梁纥任职的陬邑在什么地方？有研究认为在长莝。民国张丕矩著《邹县地理志》载：“陬邑：在城东北五十里之长坐村，相传为叔梁纥为陬邑大夫处。”长坐，即长莝，今写作长座，为尼山镇的一个村，在尼山水库之南，鲁源村的东南。
长莝，又名莝城。《春秋左传正义》卷三十一载：“偪阳人启门，诸侯之士门焉。见门开，故攻之。县（悬）门发，陬人纥抉之，以出门者。门者，诸侯之士在门内者也。”杜预注：“纥，陬邑大夫，仲尼父叔梁纥也。陬邑，鲁县东南莝城是也。”这是历史上第一次指出陬邑即莝城。北宋调露子撰《角力记》、清段玉裁《說文解字注》、清高士奇《春秋地名考略》、清江永《乡党图考》、清刘宝楠《论语正义》等书均有载。《读史方舆纪要》谓《太平寰宇记》之古邾城即莝城，《续山东考古录》谓邾娄合读即邹莝。长莝，又名长莎。清光绪《邹县续志》载曰：“莝城，今莫知所在，或曰今昌平山南有村名长莎。莎、莝，音之转也。”
午饭后，张主任领我们来到长座村，村委会是一座二层小楼，门两侧各挂着一块牌子，一边写着“中国共产党尼山镇长座村支部委员会”，一边写着“尼山镇长座村村民委员会”。村委会没有人，我们问了一些村民，没有人知道此村与陬邑的关系，更没有人知道“座”原来写为“莝”。
如果以上说法能够得到确认的话，那么这里应该是当时陬邑政府机关所在地，也是叔梁纥工作的地方。这就是说，叔梁纥的家在昌平乡，即今鲁源村，他每天要通勤到长莝这里来上班。
我在查长座的相关资料时，得知长莝曾一度是邹县抗日民主政府所在地，并立有抗日烈士纪念碑，碑文中有“长莝突围”字样。我们向村民打听纪念碑的位置，他们说在村东。我们开车来到村东，在村民指引下，找到了农田里的一座烈士墓，老百姓叫它“八路坟”。墓前立着一通石碑，上面写着“革命烈士李昭河之墓”，碑阴是有关他的事迹：“李昭河同志是曲阜市尼山镇长座村人，1940年3月参加革命，1941年6月加入中国共产党。1941年2月，鲁南军分区决定由邹县县大队组建成尼山支队，李昭河任三连一排排长。他带领一排战士出生入死，英勇善战，相继参加了鲁源战斗、孙徐毛沃战斗、邹东刘家庄之战、大侓伏击战、东西御甲追歼战、十八盘山保卫战、赵家村歼灭战等著名战斗。为配合一一五师主力部队作战取得胜利，做出了巨大贡献。1943年12月18日，三连接上级命令，攻打田黄区侓家庄东南山上的日军碉堡，李昭河带领全排战士，在寒冬腊月的夜晚，摸到了敌人碉堡附近，被敌人发现，发生了交火。这时，李昭河同志不顾个人安危，一个人冲到了碉堡的底下，从射击口抓住敌人的枪管向外夺枪，敌人从碉堡顶上用枪打中他的腰部，他倒在地上。这时候全排人拼命还击，把李昭河从碉堡底下抢了出来，他的战友孙士昌背着他走了没多远，增援的日军也追来了，李昭河感觉到自己不行了，于是为了减少撤退的负担，他以命令的口气让战士把他放下，战友们不得不含泪将这位身经百战的战斗英雄放下。由于身负重伤，流血过多，加之天寒地冻，李昭河同志壮烈牺牲，年仅31岁。就在这座山上呼出了最后一口气。第二天，由长座村郑宝成、张继德、刘同义、李庆臣、孙昭河五位村民，在寒冷的冬天，光着背将这位身经百战的八路军烈士从山上抬下来……”读着先烈感人的事迹，我的心里在默祷：安息吧，人民不会忘记你！
我回来一查，这不是我在网上查到的那座纪念碑，那座碑立于1943年，眼前这通碑是曲阜市人民政府于今年4月4日立的。
长座原来属邹城，1968年10月才划归给了曲阜。
颜母庄
我们离开长座村，绕到尼山水库东边，北行不远，见到了一座大桥，桥头有块巨石，上书“颜母大桥”4字，这4个字告诉我们，我们已经来到了颜母童年生活过的地方，心里不由一阵激动。我们下了车，站在大桥上，跟颜母大桥合影。桥下就是颜母河，向西流进尼山水库，有人在河边钓鱼。
颜母河
过了大桥，看到一条横在路上的标语，上书“圣地尼山颜母庄”。过了这条标语，就进入了整洁安静的颜母庄。颜母庄背靠着的，就是颜母山。关于颜母山，《阙里志》卷十一有载：“颜母山：在尼山东三里，两山相对，中隔沂水，上有颜母井及祠堂遗址。”路边有个广场，称“孝贤广场”，广场的正南是一个舞台，舞台正对着的是颜母庄村委会。村委会门前的那条街叫“颜母大街”。在广场的西侧有一尊雕像，一位妇女领着个孩子，那就是颜母和孔子。这尊雕像，又让我想到了颜母带着三岁的孔子，从鲁源村前往曲阜的情景。
颜母庄原来并不在这个地方，而是在颜母山的北边，因1958年修尼山水库，该庄在库区范围之内，所以搬迁到了现在的位置。原来庄里有一通康有为书写的“颜母故里”碑，因村庄搬迁，碑也不知下落。
在颜母庄村委会的房顶上，有一块牌子，上面写着“尼山镇母庄社区……”等字，我问张奉军，是不是脱落了一个“颜”字。他说，当地人平时说话，往往会省略“颜”字，直称“母庄”。正如“宫家楼村都称宫楼，刘家楼称刘楼，苏家村称苏村，东官庄称东官，西官庄称西官一样”。他接着又说：“严格说来，牌匾这个'颜’少写是不严谨的。”
在孝贤广场路的东侧，还立着一座纪念碑，我走过去一看，上面写着“中共尼山地委旧址”等字样。经了解得知，早在抗日战争时期至解放战争时期的1941年至1946年，这里曾经是中共尼山地委、尼山行政公署、尼山军分区所在地，这些机构在此地领导鲁南人民进行了抗日战争和解放战争，并取得了胜利。颜母庄于1938年正式建立中共党支部。
颜母祠和扳倒井
从颜母庄往北不远有个宋家山头村，村里有为纪念颜母而建的颜母祠和扳倒井。宋家山头村，今属邹城市田黄镇。2012年我第一次走孔子路，就曾到过这个村子，来看这两处文化遗存，今天又来，发现与我上次来有了一些变化。
那次我来，路边立着块“颜母祠”文物保护碑，是邹城市人民政府立的，现在也有一方碑，但已换成了省级文物保护单位。原来祠在树丛中，门前有很多树，现在，祠前变成了一个广场，树没有了，可直接看到鲜红的祠门。当时的祠门虚掩着，推门进去，遍地都是残砖碎瓦，墙的东侧还有一个洞。那通“有周孔夫子外祖颜府君祠”碑躺在上，祠内空空如也，什么也没有。原来有位看祠老人，老人去世后就没人管了。项主任告诉我，那位看祠老人叫孔德勤。现在的颜母祠已被维修一新，围墙的洞已经堵上，破损的砖已被换掉，门窗粉刷一新，檐下是鲜艳的彩绘。门的上方，悬挂着“颜母祠”匾额，祠内安放有“启圣王夫人之神位”木主，孔子外公的那通碑被立在祠内的东侧。
扳倒井也与我们上次来有了一点变化。原来只有一口井，井边立着“扳倒井”的石碑。当时就有村民跟我们说，原来的扳倒井不在那，而是靠南面一点。现在在原来的位置，又将原来那口井挖了出来，变成了两口。原来的井是斜着的，有水流出，现在则变成了直井。
相传颜母生下孔子的第二年，抱着孩子回娘家，走到村外口渴难耐，看到一口水井，可井水很深，根本够不着。颜母顺口说了句“井要是倒过来就好了”。话音刚落，井就倾斜过来，一股清泉从井里流出，母子二人喝到了甘甜的井水。从此井就再没有立起来，水就这样源源不断地流着。此事便传扬开来，人们名此井为“扳倒井”，孔子后代将此井命为“圣井”。《阙里志》卷十一有记载：“颜母井：在颜母山中，遗址犹存。春秋致祭尼山之日，遣族人祭其井云。”“文革”期间，造反派用炸药将井炸毁，就再也没有水流出来了。
原来在坡下边还有出水口，上次来没有注意。出水口的地方立着一通石碑，近前一看，上面写着《重修三圣堂碑记》，立于民国十三年（1924），碑文已经很难辨认。碑的中间掏了个圆洞，那就是出水口。上部则都是“文革”时期留下的内容。
上部中间刻着一段毛主席语录，写的是：“毛主席说：人民为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。”两边竖着写着两条标语，右边的是“自力更生”，左边的是“改造自然”，下边横着写着刻石时间：“一九六七年五月一号造。”再往外两侧，分别写着“毛主席万岁”和“共产党万岁”。出水口的上方还有一块刻石，中间是个大五星，两侧各两个小五星，再往外竖着写的是毛主席的两句诗：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”这些“文革”遗迹，至今保存完好。
红草坡·文德林
2012年那次走孔子路，我就曾在尼山一带寻找过红草坡，结果没有找到。据记载，叔梁纥夫妇尼山致祷时，颜母感到阵阵腹痛，急忙下山，把孔子生在下面的山洞里。按此说，颜母流血染红的红草坡，就应该在夫子洞的上方。其实不是，而是在尼山对面的颜母山上。这是关于孔子出生的又一个传说。当时颜母有孕在身，回娘家小住。一天她感到胎动，知要临产，按当时的习俗，女儿是不能把孩子生在娘家的，所以他们急忙往回赶。可当他们走到这面山坡时，已经不能再走了，就在这里生下了孔子。颜母流的血染红了这面山坡，此后山坡上的草一到秋天就变红，直到今天还是那样。后人为纪念此事，遂将这面山坡起名为红草坡，山上的那片柏树林，就被称为文德林了。据说为防止酸枣刺扎了孩子，这附近酸枣树上的刺，就自动地弯向了里面。这个传说在曲阜有很高的知名度，我们食堂的工作人员，还曾向我讲起这件事。今天早晨我给项春生主任打电话，说要去看红草坡，他说这个问题今天就能解决。
我们离开宋家山头村，转到颜母山的背面，也就是尼山的对面，项主任指着一面山坡说，这就是红草坡。我们把车停在山下，开始徒步上山。我们一边走，项主任一边走一边说，一定能给找到往里弯的酸枣树。我们把注意力都用在酸枣枝上，确实发现了有往里弯的酸枣刺，但也有直着长的，没有见到全向里弯的。这时项主任已经走到了上面，喊我们去看看他发现的一枝酸枣刺。我们上去一看，果然都是向里弯的。我正端起相机准备拍照时，张奉军发现了问题，原来直长着的刺都被掰掉了，显然是项主任做了手脚。
颜母染红的就是这种草
坡上有人圈出了两片坟地，项主任指着坟地说，红草坡就在这一带，环境被破坏了，红草坡不会再有了。话语中充满了伤感。我们绕过坟地，在山坡上信步走着。这时项主任拔了一把草跟我说，这就是颜母染红的草，这种草一到秋天就特别的红，现在有点过劲了。我们坐在草地上，跟这种特殊的草合了张影，还带回了一把做纪念。项主任又指着山上那片柏树林说，那就是文德林，即人们说数不清的24棵柏树。我后来打电话问项主任，他说原来山上有24棵柏树，怎么也数不清，一人抱一棵，还是数不清。但那24棵柏树一棵也没有了，在“文革”被人砍了，现在的树都是后长的。关于文德林，《阙里志》卷十一载曰：“过溪而东，有文德林。”
我们离开红草坡，开车过夫子洞大桥，从尼山前走过，向鲁源村开去。在鲁源村的村东，有个“孔圣旅游饭店”，我让小孔停车，下车照了张像，因为2012年那次走孔子路，就是在这家饭店吃的午饭。
我们把张奉军送回鲁源村，回曲阜把项主任送回家，我和小孔才回到学校，时间已经下午是4点多了。
2016年12月22日第一稿
2016年12月28日第二稿
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