立君之道：
我理解本文作者的良苦用心。对所有追求真理的人来讲也颇值得关注和研究一番。
这个空间人的生存状态我很愿意用星球的存在来打比方，星球有自转有公转。自转是自我发展，公转是社会发展。每一个星球的来源、年龄、位置不同决定了自我知见不同，也可以说每个星球的知见都可称为真理（相对真理）。星球和星球之间的存在和影响形成了整个的社会的机制，实质上像是形成了一个身体的各个部位，有头脑有四肢有五脏，功用不同。无高低贵贱之分。
但是在形成社会机制的同时，星球又各自有自己发展的轨道和归宿。对其它星球产生的影响就是影子能量式的影响。别人对自己的影响也是影子能量的影响。就是如果主观接受影子输入的能量，则影响自己的发展，否则形不成影响。
用星球做比喻的原因，是因为人对星球没有情和好恶的概念。人的社会道理与此相同。
用佛的话讲，世界为十方世界，八个方位加上上下。那么人类这个世界的生命，我理解就是来自十方不同世界的使者。犹如中医用五行描述整个社会一样，虽然生命个体独立，但所表现的都是属于自己的世界的特性。比如春天和肝和木，等等，虽然形象各异，实质上是一个本质：属于上升、勃出的能量。那么人实质上分属十方世界，也可以说是每个世界的使者，在世间的存在代表了完全不同的属于自己世界的不同层次的能量的特性，再通过社会的形式完全交织在一起。相磨，相合，共同发展。十方世界又会统一在一个能量源之中。就十字本身来讲，甲骨文中也代表高层的“大人”的形象，与“一”完美同意。
上面是从理论上来讲。从行为上来讲，修行就是朝着这个目标努力。如果你不能爱你的敌人你就修不成佛。因为生命的行为标志着生命已经脱离了人的局限性的对世界的认知，等同于认知了十方世界的理和标准。无论是否用人的语言或者道理知道这个理论，都不重要。因为佛讲的是证悟。真能做到没有分辩没有敌人的境界，就是到了十真的境界。就是下文说的绝对真理的境界。
人在社会当中，为了任何一个自己的真理而打倒另外一个，有其现实阶段的意义，但是生命要为此承担所带来的后果。因此人间文字阐述的任何主义、法理，具有现实和发展阶段的意义，但不是终极的真理。
终极真理的意义只存在于个人修炼，个人对世界的认知之中，完全超越了社会中的任何阶段性的“真理”意义。
由于时代的关系自从懂事真理、革命真理等一系列词汇便深入脑海，自己还差一点把追求真理作为终身奋斗的目标。随着政治环境的改变，真理一词开始变得模糊起来，到改革开放之后也就将真理抛到了脑后，几乎忘记还有这个词汇。写完《齐氏解易》之后，从新开始了网上生活发现真理这个词汇出现的频率依然较高，因此有感而发如下的议论。
如何来理解真理一词，专家们的定义我是看不懂的，人们在使用这个词汇时有没有真正搞清楚其含义我也不清楚，但我个人从开始创作《齐氏解易》的时候就开始不用这个词汇。在非用不可的情况下我一定要特别注明是相对真理还是绝对真理，因为真理一词的滥用会导致思想的极大混乱。《易经》告诉我们：人类是处于一个相对时空内，由于这个空间内时间的相对性，就决定了这个空间没有真理，如果非要说有的话那只能是相对真理。至于上面提到的绝对真理一词，那是宗教解释的东西并且不适用于我们所在的空间。结论是我们所在的空间时间是相对的则真理是相对的，在时间等于零或接近零的空间内才会出现绝对真理。这一点可能创造时间这个名词的人也不会想到，他给人类制造了非常大的麻烦，而且这个麻烦还要持续很长时间才能解决。
脱离用时间来判断真理的方法，我们还有《易经》的判断法，首先什么是真理？我们可以将两个字拆开理解：“真”是具十，也就是说需要具备十个条件，“理”则最不让人服气，是王+里，也就说这个理是王指定的，由他说了算，从这个角度来理解真理不要也罢。可是“真”就真的存在吗？《易经》告诉我们完整的认识一个事物就需要具十，达到十个条件“真”才会成立。按《易经》给出的错综复杂分析法来分析（方法见http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c83ebcb0100l2o9.html），会发现根本无法满足具十这个条件。用《易经》象的方法来理解这个具十，就是在太极球的表面上找出十个分布均匀的观察点，这是找出绝对真理的方法。具十不存在，“真”就不存在，理就更不用说了。
孔圣人看清楚了这个问题，并没有因为是否是真理而去游说各国，倒是抓住了“礼”这个要点，因为这个“礼”解决了，这个“理”就出来了，这是我们以后讨论的话题。
具有讽刺意味的是马先生的 * * 主义，作为一个假定的真理，让国际主义战士们抛头颅、洒鲜血，半个欧洲、几乎半个亚洲都深受其害，甚至有人至今还在受害。我想马先生无论在天堂还是在地狱都会不得安宁的，因为国际主义战士们的血是不会白流的。
