在诸子百家经典中，《道德经》和《论语》可谓经典中的经典，那么《道德经》和《论语》谁境界更高呢？
一、论语
我们先来说一说论语。《论语》是一部言论集，是孔子教化弟子言论的汇总，其核心是仁义礼智信等人生道理和规范，《论语》的厉害之处在于，虽然它是一部教化的书，却没有给人唐僧式说教的感觉，和宗教式的玄奥，它把人生道理和人生规范，以心灵鸡汤的形式呈现给读者，读来令人如浴阳光，如沐春风。
但《论语》为人所诟病的是，其中的很多人生道理和规范禁不起推敲，可能只适合作为一部分人的选择和信仰，但很难向全社会推广。比如“已所不欲勿施于人”，就是以自已的好恶来猜度别人，你不喜欢茶酒，难道客人来了你不给人家倒茶酌酒？你不喜欢大保健，难道你要全天下都禁欲？再比如“以德报怨何以报德”，有的时候就要以德报怨，否则怨怨相报何时了，同样，很多德行人家并不要你回报的，所谓大恩不言谢，与其相濡以沫，不如相忘于江湖，道德绑架令人生厌，自由才是对德行最大的回报。
道德经是老子对侯王君主的训诫，虽然其中包含愚民小邦寡民等不合时宜的东西，但根本核心还是司马迁总结的“无为自化清净自正”，即靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治。不过令人吊诡的是，老子明明反对教化，强调自化，但他的道德经却是板着面孔讲道理，令人如临深渊如遇寒冰，又似迎头一盆冷水，促人警醒和反思。
二、道德经
反观《道德经》，它与《论语》最大的不同是《论语》只论人道不论天道，而道德经以天道论人道，所以《道德经》不仅仅是人间的道理，还包含对整个宇宙和自然界的思考。
不过有一点需要提醒，很多读者简单的把《道德经》和老子理解为一种“无为”思想。但是，老子的无为是君无为而民自化，无为是管理者的一种修为，而不是要小老百姓什么都“无所谓”。所以，我们这些小老百姓需要的是自化，自化即自立、自强、自学、自为、自治、自理、自制，用今天时髦的话讲“自化”就是一种自组织化的能力。因此，读《道德经》不能凑什么清静无为的热闹，更不能读到什么都“无所谓”，反而更要自立、自强、自学、自为、自治、自理、自制。
三、道德经和论语孰早孰晚
另外说一下道德经和论语孰早孰晚的问题，这本是古人早有定论的问题，结果因为冯友兰和钱穆这两位“儒学大师”一考证，反而争论不休。其实胡适对此问题的考证更加详尽有力，可惜他的中国古代思想史未写完，结果让谬种流传，害人不浅。最近几十年，随着古代文字简的不断出土，这个问题已经愈加明了。
可以这样说，道德经大致完整的简文已经出土了3次，包括马王堆汉简、郭店楚简、北大简，其中最早的郭店楚简，至少年代在战国中期，而且和现在通行本有很多区别，冯友兰和钱穆所说的很多证据在郭店楚简那里根本就是无根之木。
小结：
“一阴一阳之谓道”，不同视角看问题，都可能会有不同的结果，尽管《道德经》以天道论人道，涵盖对宇宙和自然界的思考，看似境界更高，但其玄很多人难以理解；《论语》的心灵鸡汤也是人意识形态的源动力，对人有着不小的激励作用。不管是考证《论语》和《道德经》谁境界更高，还是考证老子、孔子年代还是成书先后，都是有明显局限的，谁也不能拍着胸膛说这就是盖棺定论。无论谁境界更高，谁成书在前，两部典籍都是中华民族文化瑰宝。但是，这么多的学者专家们积极去考证年代，不是为了证明谁先谁就牛逼，而是为了尽可能地复原古代思想的“地图”吧。
酒友们，对于论语和道德经你怎么看，欢迎讨论！
联系客服
