rén zhī chū
6 人 之 初
rén zhī chū ， xìng běn shàn
人 之 初， 性 本 善，
xìng xiàng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近， 习 相 远。
gǒu bú jiāo ， xìng nǎi qiān
苟 不 教， 性 乃 迁，
jiào zhī dào， guì yǐ zhuān
教 之 道， 贵 以 专。
zǐ bù xué ， fēi suǒ yí
子 不 学， 非 所 宜，
yòu bù xué ， lǎo hé wéi
幼 不 学， 老 何 为？
yù bù zhuó ， bù chéng qì
玉 不 琢， 不 成 器，
rén bù xué， bù zhī yì
人 不 学， 不 知 义。
译文
人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
注释
初：开始，开头。
性：性格，本性。
习：习惯，习性。
苟：如果；假使。
教：教育，指导。
迁：改变。
专：专心致志。
宜：合适，应该。
幼：年幼，小时候。
琢：雕琢。
器：器物，这里指成才。
义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
人之初
王应麟 〔宋代〕
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
王应麟
王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。
1、麟读音是：lín2、“麟”的基本释义：古代传说中的一种动物，像鹿，全身有鳞甲，有尾。古代以其象征祥瑞，亦用来喻杰出的人物。3、凤毛麟角[ fèng máo lín jiǎo ]凤凰的羽毛，麒麟的角。 比喻珍贵而稀少的人或物。出处：明·何良俊《四友斋丛说》：“康对山之文；天下慕向之；如凤毛麟角。”联系客服
