选 择
前段时间给女儿和两个侄女选择高考志愿，他们一同高考，而且都上了本科分数线。在填报志愿的资料书里翻来覆去地看她们每个人的位次所能达到的大学，分数的高低决定了我们所能权衡比较的范围，忽然觉得选择就是人生的主题，小侄女说想报哈尔滨的大学，我说那里不通直达的火车，她却任性地说，没有火车可以坐飞机。因为她的分数高，所以她有任性选择的资本。
龙应台有一句写给儿子安德烈的话，现在成了名言：孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。这句话彻底诠释了读书之于生活和工作的意义。被许多人引用来告诫孩子读书的重要。
再往远处，《孟子·告子上》里的《鱼我所欲也》：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也......孟老夫子通篇都在讲选择，鱼与熊掌的选择，生与义的选择，主张舍生而取义。
《论语》中，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子说了：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”这里孔老夫子也在讨论义与富贵的选择，主张宁舍富贵而坚守道义。
右将军王羲之《兰亭序》中说：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这也是在说人的性格的差异，有人选择热闹的畅聊，这就是乐群，有人选择独处的快乐，这就是善独。
德国伟大哲学家康德有句永恒名言:“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。在我看来，粗浅地说，这也是选择，在月朗星稀的夜里，你应该选择光明，在月黑风高的暗夜，你应该保守内心的道德。
举目周遭物欲横流的熙攘社会，我们无时无刻都站在选择的十字路口，少年儿郎，明眸皓齿，心灵手巧，正是修道学技习艺的青春韶华好时光，但是很多人却选择了安逸的享受，比如游戏，比如娱乐；青年人风华正茂，身强力壮，正是齐家立业，守疆拓土之际，但很多人却一味的选择了花前月下、卿卿我我的儿女情长。《白鹿原》里的鹿兆鹏放弃了老婆孩子热炕头的世俗，选择了出生入死的革命事业。
党中央和政府发起扶贫攻坚的号令，多路人马分赴贫困地区扶贫帮困。我也一样承担起这一光荣任务。但是，我的扶贫对象——一个刚刚高中毕业的优秀学生，在我打电话告诉她准备去她家里了解情况的时候，她却平静地说：不需要，她用同样平静的让我肃然起敬的语调告诉我，她家里只有母亲和弟弟三人相依为命，所谓的爸爸早年弃他们而去另组家庭，家里徒有危房三间，她弟弟弃学在外打工，母亲帮人做着家政的工作，她也利用假期在外打工，她告诉我，打电话的当口，她正在面试。这是自强的选择。相较之下，那些有宽房大屋却装穷卖苦争着抢着要享受扶贫优政的人，选择的却是贪婪甚或更多的让人不堪言说。有一次在高速路牌的广告上，看到有这么刺眼的一句：脱贫光荣，安贫可耻。
作为普通党员，我能够深切地体会到，伟人的选择也是那么朴素简单，选择正直而不整人，选择真理而不说假话。遍览历史古与今，整人之人终被整。
在别人困难时，你是选择选择落井下石，还是袖手旁观， 又或是出手相助。这不同的选择，在当下，可能意味着你物质或精神的付出，但在未来却意味着你德业的光大。
选择正义，你就选择了光明；选择私狭，你就选择了黑暗；选择善良，你就注定快乐；选择大度，你就选择了幸福。
有人做了错误的选择，结果路断人稀；有人做了正确的选择，结果得道多助。
古谚：千里之行始于足下，你可以理解为质量互变规律的反映，也可以说远方是近前的选择，未来是现今的选择。
今生是来世的选择，今生所为注定来世的福祸；父母是儿女的选择，父母的修行决定儿女道路的顺逆。
一切的选择都是道路的选择。
附电视剧《潜伏》中晚秋的诗与诸君共勉：
走路要走大路
走要走大道，
大道上阳光好，
秧歌伴着锣鼓跳，
青春扮做旭日早。
走要走大道，
大道上爱情好，
匆匆的过客快忘掉，
叛逆的心向着北风跑。
走要走大道，
大道上风景好，
雄壮的兵马闪光的刀，
崭新的山河翘望着拂晓。
作者简介：靳小平，数学教师，一名文学爱好者。
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