说在前面：
中华文字博大精深，无奈是在文学领域还是咬文爵字方面，都非常值得斟酌。在我们的求学生涯中，我们喜欢引用各种古言名句，以用来为自己文章增光添彩，而用的多了，我们似乎也成了号召千军万马的文字将领。但是后来从事文字工作中，细细研究，才发现，当年用的名言名句，都成了啪啪打脸的印记。
一、
“天地不仁以万物为刍狗”
很多人都将这句话理解为天地不仁不义，视万物生命为草芥。实际上它的本义根本与之相反。
这句话出自《道德经》，意思是天地看待万物都是等同的，并没有仁与不仁，不会特意的关照谁，也不会针对谁。众生平等，一切都按照自然规律发展，所以，仁应该是偏爱的意思。
二、
“吾生也有涯，而知也无涯”
这句话出自《庄子》，常被人用来告诫学无止境。然而它还有后半句，以有涯随无涯，殆已！
全句之意为：“我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。以有限的生命去追求没有限度的知识，就会弄得很疲困。”庄子告诉我们，永远做不到的事情要适可而止，及时止损。这种思想与庄子无为的境界是相通的。
然而，老师告诉我，人的潜力是无限的，想哭。
三、
“贫贱夫妻百事哀”
这首诗是取自元稹的《遣悲怀》【其二】
全诗为：
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
释义为：
当年咱俩开玩笑讲着身后的事；
今日都成沉痛的回忆每每飘来。
你生前穿的衣裳眼看施舍快完；
只有针线活计还保存不忍打开。
我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；
也曾因梦见你并为你送去钱财。
我诚知死别之恨世间人人都有；
但咱们共苦夫妻死别更觉哀痛。
这首主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。
现在基本上都被怨男怨妇用来吐槽婚姻了，夫妻贫穷，艰辛度日，生活终会变得悲哀。很可惜的是，在电视电影中这种引用也很常见，可见，大家对婚姻即是坟墓的执念有多深了。
四、
“父母在，不远游”
但是后面还有一句“游必有方”，很少人提。
很多人都在用“父母在，不远游”道德绑架，搞得大家都好累。我们爱父母，陪伴不是唯一表达爱的方式，如果你对父母没有爱，一味索取，陪伴也只是更方便榨干他们而已。
五、
“不孝有三，无后为大”
完整句子出自《孟子·离娄上》中
孟子曰:'不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。'
'无后'应解释为'不尽后辈的责任'
比较中肯的解释是'不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在娶妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大区别的。'
通俗一点讲就是'不孝有很多种，但以不尽后辈的本分为大。如果不告知父母就娶妻生子，这就是无后。
'然而，我们经常被以这个理由来催生，心累！！！！
六、
“人不为己天诛地灭”
实际意思是“人如果不修习自己的德行，那么天理难容。”
本意是要人多修行自己的德行，而不是一心为自己谋私利。
量小非君子，无毒不丈夫。
本来是“无度不丈夫。”即大丈夫胸怀四海，不要在意眼前的一点计较得失。
如果理解成“毒”的话与前文都对不上啊。
七、
“相濡以沫，不如相忘于江湖”
本来是贬义，在陆地上的两条鱼互相吐泡泡湿润对方的身体，那么为什么不各自寻找进入水域的路呢？比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。
写在后面：
我不需要毒鸡汤
那些年，我们喝过的毒鸡汤：
《寒山问拾得》里面著名的一句话：
昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
他还过得挺幸福的
你最后也习惯了。
哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫用在了工作上罢了。有的人知识贫乏，对天才缺乏正确的认识总以为自己头脑笨，没天赋，于是失去了上进心。那时，你将从一个知识贫乏的中学生，逐渐成为一个了不起的天才。
然而我发现大神都在喝咖啡。
然而我发现自己依旧知识贫乏。
长得好看能当饭吃吗！
想必大家都听过吧，
后来我才知道，的确是可以的。
如果你想走的快，请一个人走。
我记住了这一句，所以一个人独立了好多年。
但下一句是：
如果你想走的远，请结伴前行。
联系客服
