你想下一步做什么，是你的大脑在此之前就要如此，再让你意识到，认为是出于你而做。大脑是生理系统，完全得益于自然规律的运作，大脑的功能状态、物质结构等方面变化，支配着我们的思想与行动。
还有一点，大脑无意识的生理反应，无法赋予我们自由意志，人就不是自己主宰自己的所想所思，但你会感到到自己是思想行为的主宰，是错觉幻觉式，有人认为没有它的存在，人生就会少有趣味。
虽然主观与客观，自由意识不具备丝毫意义，错觉幻觉式是与事实不符的主观体验，是由大脑构建出来，可是并不一无是处，虚假的自我体验，可以让思考与行动更有效，我们不能轻易摆脱、忽略它的影响，我们本身也是众多相互矛盾的欲望、情绪集合体。
我们需要它的存在，才能实现与他人和世界的互动，但不是说它是存在的实体。
每个人背后都隐藏着诸多深层次驱动，基因特征、童年经验、神经疾病，谁也不能为这些驱动负责，即使是罪恶分子，有些人之所以走向罪恶，是脑部肿瘤侵害，生理缺陷足以让人极端。
我最近看关于自由意志与基因的资料，写些我的收获，伊甸园之河大致描述，好的基因创造成功延续，但个体一生所做的一切，不会对基因有任何影响，最有可能成长为成功的祖先。好的基因更有可能传至后世，每一代都是筛选网、过滤器，好的基因可以传过筛选网、过滤器，不良基因由于个体幼年夭折或者没有后代而终止。
也有可能不良基因跟好基因在同一个身体内，可能通过一两代筛选，但是要过千代筛选就不仅要运气了，生物体进行筛选的基因，很可能是好的基因。
不受躯体经历与成就影响，也不受表面看具有威力的污染源影响，这个污染源是性，每一个细胞是父母各自一半基因相依，你是父母基因不可分割的混合体，基因本身不相融，是紧密结合发挥着各自的作用，是独立重组。
迄今为止我们所见到的动植物，还有细菌，遗传密码都一样，地球上一切有生命的，肯定是一个祖先的后裔，具体我《人死如灯灭》那篇，提到那个增加熵值的结构，就构成了一切地球生命的祖先。
基因是纯粹的信息，是可以被编码再编码与译码的信息，过程中内容不退化、不改变，纯粹的信息可以复制，数字精良，复制的保真度极高，基因仅有极其偶然的差错引起变异。它们的个体内解码和执行，自动使个体采取积极步骤，保持和传统同样DNA信息，我们一切有生命的物质，是存活下来的机器，按照程序指令，传播设计这个程序的数据库。
基因是可以自我复制千万代，几乎没有任何退化，有一些分立的变异，自然选择决定变异、淘汰、保留与否。人体跟宇宙的物质因素是一比一，基因根据一套完全已知的法则“遗传密码”，决定氨基酸在酶分子中的序列，酶是一种非常大的分子，其三维立体结构，提供促进反应的表面，加速特定类型的化学反应，是制造特定形状分子的生产线。三维结构是由氨基酸一维顺序决定，细胞发生什么化学反应，取决于究竟哪个基因被激活了。但在特定细胞，是什么决定应该激活那些基因？是存在细胞内的化学反应，看似有些悖论，实际上细节上复杂，但原理很简单，就是需要引导程度，电脑装系统之前需要操作几个步骤，完成顺序就可以读取程序，基因激活与细胞内化学反应，在运作中有出场顺序。
人的进化是事实，证据也是强有力的，是实际观察与统计的，就像所有品种的狗，都是经过改变的狼，事实证据研究得出。每个人身上的基因不融合，但会随时洗牌，包含具体基因，有父母的基因版本，还有特定基因来自你四位祖父母的其中一位，并且只来自这一位，同样来自你的八位曾祖父中的一位，且只来自这一位。基因保持不变，通过洗牌从一只个体身体传衍到另一只个体身体，代代相传彼此不相融，也不互相污染。
达尔文意识到，自然可以发挥选择作用，幸存者可以自动做出选择，生存在这个世界，只有幸存者复制和传播，帮助它们继续生存。自然选择每时每刻在世界范围检查，每一种变异甚至最细微的变异，剔除坏的基因变异，保存和积累好的变异，不论何时何地，只要有机会，每一种生物和它的生存条件，自然选择就默默地，不知不觉的工作。什么证据能驳倒进化论？只有找到化石出现错误的地质皮，可以被错误时序出现的化石证伪，就没有做到的，进化论通过一系列考验，也只有妄想可以做到。
通过有性繁衍，对基因库中的基因进行重组，DNA跟蛋白质达成完美互补，蛋白质分子是杰出的酶，却是差劲的复制者，DNA是理想的复制者以及氨基酸序列的指定者。
这些如果在形上学是看不到的，形上学描述对于人、事物以及世界的实在性与存在之追寻，但是现代看，那是在过去。更多的追寻，应该更加科学的认识，以大脑而言，存在与实体性通常预设为纯粹的物理性，大脑是身体的部分，身体被认定是物理性的机器，大脑物理性特质如何处理意识、自我、和人际关系等心灵特质呢？在神经科学研究发现特定大脑神经元，会在观察别人的动作时变得活跃，也就是以前跟老谷提到的“镜像神经元”，可能是建立人际主体性的关键。
神经科学让我们在经验领域运作处理，通过客观的视角观察到世界。
传统哲学上的概念推论，会预设某些特定概念的意义，和定义，逻辑上的分析完全依赖分析语句，和先验知识。而科学的资料和事实会综合语句与后验知识，不是逻辑推论的，是客观事实证据的研究统计等。从经验资料与事实，推论得出定义，不是把概念当做前提，而是经过系列验证，而综合的出的概念，是有依据的。
大脑透过胼胝体（pianzhi）连结，让大脑能够合一的构造，从而左右半脑互相运作，你的行为在大脑不是分类运作，而是整体运作的。很多问题不是哲学的，变成科学的，科学进步能得出更好的答案，更有依据，不是论证在逻辑一致性与可行性，而是在经验资料与事实研究的一致性与可行性。
古希腊的哲学重视世界和人跟世界的关系，最有名的柏拉图的洞穴寓言，假设人类住在，一个完全无法取用世界实在性的黑暗洞穴里，主张我们所观察的世界和我们自己，都只不过是在这个世界里，真实存在的物体与事件的影子。意味着我们所能看见的只有物质与事件的影子，独立于影子之外的真实物体和事件本身，却无从取用，但是影子怎么形成的？也不知道，隐藏了什么实在性？也不知道，没有任何关于此的实在性与知识，所以人无法逃离洞穴，无法逃离真实物体与事件，在洞穴里所投射的影子。
是我们的知识能力有其限制与极限的，跟我们的感知也相关，感知系统名模糊混乱，我们对于世界里物体与事件的实在性与存在之取用渠道。我们的感官得知的感知，会扭曲真实世界，有着置身感知锁链之中，知识是根据感知得来，却无法超越感知，因此感知成为主要障疑。
而柏拉图认为物体和事件本身，是由超自然的存有物所构成，他的理性论意思是，非物质的理型构造、组织了物理世界的物质性与物体，以一个拥有各种不同构件的灵魂，作为人类的特征，灵魂可感知部分，决定了我们的知觉。其次是情绪部分，让我们有荣誉感、恐惧和勇气等感觉，再一个是理性部分，负责逻辑和推论，在洞穴寓言，理性让我们能够捕捉洞穴外面，偶尔乍现光线的部分，表示理性部分必定是灵魂最至高无上的，因为负责理思考与理性，不同与情绪与情感。灵魂的情绪部分，负责调解理性部分跟感性部分两者。
灵魂分为身体和心灵，身体是感觉动作本能，心灵是认知功能，认知功能是取用超自然存有物的必要功能。
他的学生亚里士多德并不相信，理型是超自然的存有物，认为理型并不在自然物理的世界之外，是身体本身就是二元论，是一个由内容基质和理性结构组合而成的组合体本身。而个理型概念中世界哲学家阿奎纳的哲学论述基础，拒绝柏拉图主张，主张我们理性推论，来取用并知道哪些物体和真理，可以透过不断地，把我们的知觉与认知，从自然世界里的内容中脱离出来，而超越他们，剩下来的就不依赖自然世界内容的理型本身，抽象化让我们因此看到事物本身的本然。阿奎纳跟上帝的密切关系，认为不断的抽象化，最后将我们的认知引导到上帝，除此之外别无其他，通过逻辑推理，更接近上帝。（这都是扯淡）
阿奎纳认为理性是心灵的一个功能，理性本身就是神圣的，所以心灵必须不朽，不但会不朽还是物质性的，认为一定有一个把物质身体，和非物质心灵的链接，这个互相链接的特定理型就是灵魂。灵魂跟心灵不同，灵魂是负责链接，一旦物质身体死去，心灵就会从灵魂与身体的链接中脱离，获得自由。
笛卡尔切断跟宗教的链接，主张所有事情都可以怀疑，我们所有的感知、理性退推论和知识都可以去质疑，但是有一个无法质疑的，当我思考时，我就觉知道我自己，就是推导出我思故我在，认为思考活动本身意味着我或自我的存在。定义自我时，这几乎偷偷预设了自我意识，在科学立场支持自我跟自我意识没有关联，自我根本是神经元的活动。认为身体跟心灵不同和心灵特征是理性以及理性特有的认知功能跟阿奎纳一样，但内容是心灵实体跟物理实体直接在大脑松果体互动的主张，叫做互动二元论。
康德质疑心脑问题在知识上的预设，粉碎了笛卡尔的推论路线，认为本就不存在正确的知识性工具，没有办法知道那个在做思考性的我的根本存在与实在性，我们不可能知道我们思考活动时，那根本的存在和实在性是什么。必须拒绝这种形上学的推测，因为它脱离了我们的知识能力，我们先天有知识性极限，没有办法证成“故”这个推论元素，笛卡尔的知识到形上学是错误的决定之推论，不可行的谬误。
休谟批评没有基础的形上学主张，认为必须找出来环境的外在刺激，是如何被我们物理性大脑和身体处理的，并没有一个存在和实体性有别于大脑和身体的心灵，除了我们感官外，没有别的东西可以提供我们讯息，其他东西都不存在。而康德认为不止由外在刺激本身来决定，还有心灵的内在特质，这是一个特定的形式、组织、和结构，包括了空间性和时间性。意思是受困于世界和我们认知和知识里所显现的样子，这是现象世界，我们只能取用知道现象世界，是硬体的，而最重要的是软体，心灵本身是内在形式结构组织和环境的外在刺激之间互动的结果。
叔本华成为知名哲学家，是因为作为意志与表象的世界那本书，对世界的看法相当悲观，认为艺术是唯一的解脱之道，他采用康德的说法，认为意志和自我的生成，有一个不可或缺的某种形式，不同的是没有把这个形式跟心灵放在一起，而是跟大脑本身连结。认为我们只有一个大脑，但可以不同角度看待大脑，从不同知识模式看待大脑，其中就有第三人称视角观察的模式。
在神经科学世界上并没有，有别于身体和大脑，是纯粹的物理世界的一部分，可以让我们不再哲学，寻找心灵的形上学存在与实在性，大脑神经质里，并没有观察到任何的心灵特质，更强的证明，心灵之存在与实在性的心脑问题是错觉而已。
你认为懒惰好还是勤劳好呢？其实只是一种神经症状，并不存在孰好孰坏，就不要高推勤劳如何的高尚了，何况懒惰不代表利效就差。大脑处理的信息，我们能意识的是一小部分，人总感觉自己能主宰自己，但是实验跟事实跟我们的感觉格格不入。
你的决定都源于无法捉摸的事先原因，你只是自身经验有意识的见证者，不是那些事先原因的制造者，留行下你的内心活动，自己的选择，努力与意愿形成的过程，充满了神秘色彩，你的头脑并非你控制，你只是头脑的一枚棋子，完全受众头脑的其他部分。你可以自己做决定，但是不能决定自己做出怎么样的决定，你可以创造条件做很容易执行的，但是无法解释的为什么偏偏要那样？人的大脑仍然是根源无意识之中，你的想法不是你一手创造的，那些想法都是无意识的产物，你跟无法插手自己的基因结构跟大脑发育，大脑做的任何选择，都建立在各种偏好与信念之上，这些偏好跟信念根源你的遗传基因和先天的身体发育状况。
一个人遗传基因与人生际遇让他无可避免沦为变态的罪犯，我们显然会感到他的不幸，但这不能说不把他关进监狱，或者出于自卫把他杀死。
自然选择也会如此的筛选。
没有理由去仇恨他，而是理解背后的合理与驱动。
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