冼太夫人是古高凉俚人领袖、政治家和军事家，是俚人文化和汉人文化融合的先驱，是岭南地区尤其粤西地区的英雄和神灵。全世界供奉冼太夫人的庙宇有2000多个。但是千百年以来关于冼夫人的故里争论繁多，说法莫衷一是，如今都没结论。本文着重分析冼夫人故里在高州东边（即长坡雷垌）的说法。
一、历史文献考究
《隋书.谯国夫人传》 “谯国夫人者，高凉冼氏之女也”
《北史.列女.谯国夫人冼氏传》 “谯国夫人冼氏者，高凉人也”
如今最早最权威的史料记载冼太夫人是高凉人，那么史书写的高凉在哪里？
1、高凉郡管辖范围在不同的朝代有大有小，小的时候只管一县之地（阳江市区及周边），大的时候管理几个地级市（江门恩平到湛江廉江）。约定俗成的说法高凉地区就是以阳江和茂名为中心的周边区域。
2、《隋书》和《北史》都是唐初修辑的，当时高凉郡管辖范围按隋朝的地理（即江门恩平到湛江廉江）。
高州雷垌村位于高州市区的东北方，长坡镇的西北处，属长坡镇管辖。长坡镇古代叫电白旧城或者旧电白县，自梁朝设电白开始，此地是历代为电白或高州的州、郡、县驻地，明成化年电白县治才移治今电城镇，旧电白县废并入茂名县，如今属于高州市。因此雷垌村是属于高凉地区。
注：俚人崇拜雷神，喜铸造铜鼓，铜鼓上有云雷纹，有蛙蛤，都与雷神崇拜有关。电白是因此地多雷电而得名。则电白、雷垌等名字和俚人存在一定关系。
二、俚人遗迹和文物考究
冼太夫人作为俚人首领，故里应该是俚人聚居的地方，应该有相关遗迹和文物出土。
1、铜鼓为俚族权力的象征，在战斗、祭祀、庆祝的时候使用。“俚僚铸铜为鼓，唯以高大为贵，面阔丈余”（晋代裴渊《广州记》）。
高州地区是出土铜鼓最多的地区之一，也是最早有历史记载出土铜鼓的地方，从唐代开始，到宋明清历代都有出土铜鼓的记载。（注：北流和信宜是出土铜鼓最多的另外两个地区，高州北流信宜地域都是紧挨的）
“至1995年12月止，广东省各地博物馆收藏的古代铜鼓共175面，其中属新中国成立后出土并有具体地点考证的铜鼓共42面，其中粤东出土1面，粤中出土5面，其余36面主要是粤西的高州及信宜出土。高州历代出土的铜鼓有史料记载的共18面，其中新中国成立以来出土的有l2面，约占广东省同期出土铜鼓总量的三分之一”。（张均绍2007年《略论高州俚人铜鼓》）（目前出土铜鼓大多存放在高州博物馆）
历代出土于高州的铜鼓，其中最大的一面（全国排名第四）现陈列于广州南海神庙中。高州的铜鼓近年来还有出土， 2017年高州大井才出土过一面铜鼓。据统计旧电白的大概范围（南到新垌云潭，北到大潮，东到大坡，西到曹江）出土的铜鼓占了高州历代统计铜鼓的65%以上。
南海神庙高州铜鼓，图片来自互联网，如侵必删
2、雷垌摩崖石刻，位于高州市长坡镇雷垌村不远的一个叫“马鞍坳”的山岩上，刻画了很多奇怪的文字和图案，有类似金文、篆书、楷书等文字，还有一些点状、格状、星状的图案，经过语言专家叶柏来先生的解读，目前能读出的有：“六卜走越王尺反（六次占卜，越王雷造反）” “官正王上（尚）” “夫人天下”。（见叶柏来《石刻战国古文字惊现高州》）
“这两方刻字石均处于马鞍坳岭的中部。据当地老村民反映，山坳的下部的良德水库内，还有两处地名，一处为“上石碑”，一处称“下石碑”。在上下两处的石碑地段内，同样有大大小小的“刻字石”。可惜这些“刻字石”今已被良德水库所淹没，“刻字石”已浸于水中，无法考证”（见张均绍《一种未能破解的古俚人文字遗存》）
而类似的石刻并不是近年才出现，据《光绪重修茂名县志》 “高凉山…山之过峡名马鞍坳，有石卓立山麓，方广寻丈。上有大字数行，石黑字白，皆古体不可识。远望之，则字势飞舞险劲，亦奇迹也。”古人在另外一处“马鞍坳”也发现过类似的石刻。
雷垌摩崖石刻被有关专家认定为研究古俚人的族源和历史变化的一个重要依据，具有很高的历史价值。
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