朱元璋在陈州的活动
朱元璋（1328年～1398年)，原名重八，后取名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳县东）人。出身贫寒，为人放过牛，打过工，当过和尚，后参加元末农民起义，逐渐成为著名领袖，最终建立了大明王朝。他曾活动于周口一带，并与陈州结下了不解之缘。
元至正四年（1344年）春，濠州因大旱遭受饥荒，瘟疫流行，朱元璋的家庭陡遭变故，17日之内，父亲、长兄、侄子、母亲接连死于瘟疫。二哥、三哥木讷老实，又外出做了赘婿，朱元璋草草安葬了父母兄侄。邻居汪大妈可怜这个孤苦无依的孩子，把他送到皇觉寺当了和尚（《洪武御制全书》)。因旱蝗肆虐，寺院的生计也成了问题。朱元璋入寺的第50天，高彬法师罢粥散僧，让全体僧人出外云游。他先后到合肥、河南固始、信阳、汝州、陈州、鹿邑、濠州、颍州，最后回到皇觉寺。此次云游历时四年（《明孝陵志》、《洪武御制全书》)。朱元璋在陈州云游时间最长，夜晚栖身太昊陵庙。他早出晚归，无论多晚，回到太昊陵庙都要到陵前拜拜人祖，祈祷：愿人祖保佑，让重八也当当皇帝。至正八年（1348年）年底，朱元璋结束了4年的云游生活，回到皇觉寺。他当时走过的都是当时较为富庶的地方，熟悉了各地的地理和风土人情，更重要的是锻炼了体魄，磨炼了意志，形成了他坚忍不拔的性格。后来他参加义军，及他称帝后采取的一些政策都与他的出身和经历密切相关。
元至正十一年（1351年）五月，江淮流域爆发了郭子兴领导的红巾军起义。元至正十二年（1352年）闰三月初一，朱元璋参加了红巾军。他沉着机警，遇事有计谋，在起义军中很快崭露头角。郭子兴待之为心腹，并将自己的养女马氏嫁给他。不久，朱元璋带领一支起义军在陈州与元军展开激战，因寡不敌众，败下阵来，元兵穷追不舍。他走投无路时，逃进了早年曾栖身的太昊陵庙。传说，朱元璋躲入破庙后，祈祷说：“人祖爷若能保佑我平安无事，今后一旦得了天下，一定依照我的宫殿，为您重修庙宇，再塑金身！”话音刚落，一只蜘蛛飞快地在庙门口织起网来。元兵追到庙门前，见蜘蛛网封门，断定朱元璋没有避入太昊陵庙，便追向别处，朱元璋有幸得救。
元至正二十八年（1368年）正月初四，朱元璋在应天（今南京）称帝，国号大明，年号洪武。朱元璋称帝后，不忘云游陈州和兵败陈州被人祖护佑之恩，洪武元年（1368年）三月，派徐达攻取陈州。不久，借出巡汴梁，驻跸陈州，拜谒太昊陵，并诏增修陵庙，每岁祭奠。据民国二十二年《淮阳县志》载：“洪武平天下之明年（1369年），车驾幸陈，亲洒宸翰（帝王所作的文章书法），为文以奠。仍命有司岁为常祭，列圣相承，遣使代祀。不绝其所以示天下尊崇之意，不但如历代帝王已也，而可如此荒废耶？乃顾谓参政金公清、金事翟公镐暨维藩曰：'斯实吾辈责也。’且御制碑亭规模卑隘，逼近陵冢，非所以崇敬也。于是相地宜，定规制，鸠工授日，度于有司，命通判官范汝敬等董其役，凭基畚筑。冢圆而高，象天也。周砌以砖台，方而厚，象地也。冢前远数丈，筑以高台券门，建碑亭于上，圣祖崇重之意又加隆矣……”
据《明会要》载：“洪武三年（1370年），朱元璋遣使访帝王陵寝，命各行省具图以进，凡七十有九，礼官考其功德昭著者，凡三十有六。……在河南者十，陈祀伏羲……”同年，朱元璋颁诏修建以上功德卓著者陵庙，太昊陵庙列第一。
洪武四年（1371年）正月二十二日，朱元璋亲制祝文，并遣会同馆副使路景贤到太昊陵致祭。其祝文曰：“朕生后世，为民于草野之间，当前元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已三年矣。君生上古，继天立极，作丞民主，神功全德，垂裕至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年岁极远。朕观经典所载，虽切慕于衷，奈秉性之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟神君，万世所法，特遣官奠祀于陵。圣陵不昧，尚其纳焉！尚飨！”（民国二十二年《淮阳县志》及太昊陵朱元璋御祭碑）朱元璋认为其从一名乞丐到当上皇帝，是得到了伏羲女娲的保佑。洪武四年（1371年），诏令严禁全国通祭三皇，仅保留陈州伏羲陵园祭祀（《明太祖实录》、《明史·礼志》、《大明一统志》)。
太昊陵庙自朱元璋修定陵制，重建庙字后，明代列圣相承，不断增修扩建，遣使代祀。有清一代，历代皇帝也代代相传。自朱元璋始，历代帝王共遣官致祭51次，其中明洪武2次，永乐1次，弘治2次，嘉靖1次，万历1次；清顺治1次，康熙10次，雍正3次，乾隆10次，嘉庆5次，道光5次，咸丰2次，同治1次，光绪6次，宣统1次。
明太祖朱元璋与陈州结缘，还在于他最宠爱的孙贵妃为陈州人。可惜孙贵妃不寿，给朱元璋留下无限遗憾。元末天下大乱，孙氏父母早亡，跟着二哥孙蕃躲避兵祸到扬州，青衣军攻克扬州城，元帅马世熊收孙氏为义女。孙氏18岁时，嫁给朱元璋。朱即位后，封其为贵妃，地位在众妃之上。洪武七年（1374年）九月，孙贵妃病逝，由于她没有儿子，太祖就命令周王朱啸为孙贵妃守孝3年，皇太子及各位皇子藩王也都要守孝，并且赐给孙贵妃兄孙瑛田租300石，每年给孙贵妃供奉祭祀。后来她与明太祖一起葬在孝陵。《明史·后妃传》载：“成穆贵妃孙氏，陈州人。元末兵乱，妃父母俱亡，从仲兄蕃避兵扬州。青军陷城，元帅马世熊得之，育为义女。年十八，太祖纳焉。及即位，册封贵妃，位众妃上。洪武七年九月亮，年三十有二。帝以妃无子，命周王橚行慈母服三年，东宫、诸王皆期。敕儒臣作《孝慈录》。庶子为生母服三年，众子为庶母期，自妃始。葬褚冈。赐兄瑛田租三百石，岁供礼。后附葬孝陵。”
朱元璋的治世方略
朱元璋在中国历史上是一位较有作为的封建皇帝，扶沟县文庙现存一通明弘治十二年（1499年）刻立的《太祖高皇帝圣旨》碑，记载了朱元璋的治世方略。
太祖高皇帝圣旨碑
碑文分为两面，一面为朱元璋24字治世方略，另一面为慈母石图。现收藏于周口华威民俗文化博物苑。
该碑首身一石，圆首，通高1.30米，厚0.18米，首高0.33米，除二龙戏珠图案外，横写有“太祖高皇帝圣旨”7个寸半见方的楷书，圣旨内容为竖写6行24个径寸见方的楷书：“孝顺父母；尊敬长上；和睦乡里；教训子孙；各安生理；毋作非为。”下为97厘米高的碑身，周有4厘米宽的花卉图案，中有880字楷书正文。碑无书丹人姓名，除首行“钦差巡抚南直隶兵部尚书都察院左都御史王注”和末行“弘治己未春三月吉日开封府扶沟县丞古并武威重刊”字样外，其余19行是注解分述碑首24字圣旨内容的。
在“孝顺父母”中，有“父母生身养身，恩德至大，为人子者常孝顺以报本。平居则供养，衣食则亲尝，晨暮则问安，顺其颜色，务使父母身安神怡，不至烦恼。如父母偶行一事，不合道理，有违法度，须要柔声下气，再三奉劝。若仍不从，则请父母所交好之人，婉词直谏，务使父母不得罪于乡党，不陷身于不义而后已，此孝顺父母之道也。故教尔以此者，欲尔尽事亲之道，以为孝子顺孙也。”
在“尊敬长上”中，有“长上不一，本宗之长上……外亲之长上……乡党之长……上本宗与外亲之长上。服制虽各不同，皆同加意尊敬。……此尊敬长上之道也。故敦尔以礼仪而敬长上之义，以为贤人肖子也。”
在“和睦乡里”中，有“乡里之人，居住相近，田土相邻，朝夕相见，若能彼此和睦，交相敬让，则喜庆必相贺，急难必相帮，贫危必相扶持，婚丧必相资助，有急必相借贷。虽则异姓，有若一家，出入自无疑忌，作事未有不成。若不相和睦，则尔为尔，我为我，孤立无助，嫌疑滋生，作事难成，惟敬让则久相处。故教尔和睦乡里者，欲尔兴仁兴让，以成善俗也。”
在“教训子孙”中，有“人家子孙，自幼之时，须要教以孝弟忠信，使之知尊卑上下，性质聪俊者，择明师教之，务使德器成就，以为国用，光显门户。若性质庸下不能读书者，亦要使之谨守礼法，勤做生理，切不可令其娇惰放肆，自由自在。饮酒赌博，无所不为，家门必被其败坏，产业被其浪费。故教尔以教训子孙者，欲尔后皆贤达，家门鼎盛也。”
在“各安生理”中，有“耕种田地，农之生理也；造作之用，工之生理也；出入经营，商之生理也；坐家买卖，贾之生理也。至若无产无本不谙匠制作，挑担推脚亦是生理。若能各安生理，则衣食自足，可以供父母妻子之养，亦可以持门户，不为乡人之所非笑。故教尔各安生理，如此则有衣有食，不饥不寒也。”
在“毋作非为”中，有“若杀人放火，奸盗诈伪，抢夺掏摸，恐吓讴骗，赌博撒泼，教唆词讼，挟制官府，欺压良善，暴横乡里，凡一应不当为之事不为之。为之大则身亡家破，小则吃打坐牢，累及父母妻子。若能安分守己，不作非为，自然安稳无事，祸患不作。故教尔以毋作非为，安分守己，不犯刑宪，保全身家也。”
朱元璋的治世圣旨，对于治理社会，维护其封建统治，起到了重要作用，即使在今天也有一定的现实意义。
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