中国的姓氏与堂号

复旦大学的基因研究调查
现代中国汉族的男性Y染色体基因
发现有60%的汉族男性
都是六千年前5位男性的后代
基因学称为“同祖现象”

亦即这5位六千年前的男性
繁衍出现代中国60%的汉族男子
如果其中一位是黄帝公孙轩辕
中国汉族清明祭祖时祭拜黄帝
还真的有基因学的证据基础

世界各民族基因调查中
皆常发现有“同祖现象”
但“同祖现象”的集中度
如中国汉族这么高倒是很少见

“同祖现象”和“父系社会”相关联
考古证据确认至少
在5500年前的大汶口文化圈的部落
就已经出现父系社会的部落
由父亲负担养育子女的责任
造成家族人口扩张
形成氏族部落也产生姓氏标记

原本“氏”指家族部落
“姓”指家族原居地
但在人口频繁移动过程中
姓与氏都成为父系祖源的标志

例如周朝王族的祖先以“姬”为姓
在周武王和周成王分封王族时
设立很多诸侯国的封建国度
有时称“国” 有时称“邦”
有时称“邑” 都是诸侯的封建领地

以蔡氏为例
周武王姬发分封其弟姬度于“蔡”地
当时“蔡”是地名
称“蔡原”
位于河南郑州金水

姬度于是被称为“蔡叔度”
姬度与兄弟姬旦爆发政变
被姬旦所杀
姬旦就是“周公”
姬度的儿子姬胡被逐出“蔡原”
搬迁至“上蔡”即今河南驻马店市
但仍维持封建诸侯的身份
姬胡为纪念故土
改姓更名为“蔡仲”
其子孙因此以“蔡”为姓

原来的郑州金水的“蔡原”
改封给周公姬旦的第五子称“祭伯”
地名亦改称“祭城”
但直到现今“祭城”在当地口音
还是念成“蔡城”
留下姬旦与姬度政治恩怨的遗迹

后来历经变迁
蔡氏子孙分布在河南和山东
驻马店市古称汝南
春秋战国时代战乱频仍
离开驻马店的蔡氏子孙
因纪念故土就以“汝南堂”为标记
称为“堂号”或“衍派”

五胡乱华 西晋灭亡
山东济阳郡蔡氏族人南逃至东晋
子孙即以“济阳堂”为标记
当时逃离济阳郡者不只蔡姓氏族
也有柯 江 丁 辛 陶 邱 曹等氏族
亦以“济阳”为堂号
所以“堂号”是人口迁移变动的结果
同一堂号未必是同一姓氏

同时期中国北方大乱
南逃的蔡姓汉族不仅来自汝南和济阳
还有来自洛阳 丹阳 南阳 高平 朔方
于是南方蔡姓也有这些堂号
亦即同一姓氏未必源自同一堂号
同姓氏且同堂号时就会有
较高机率的“同祖现象”

当然堂号的产生
源自人口迁移以故土为标记的现象
但也有特殊著名的人士和事迹
也会产生“堂号”或称“衍派”
例如唐代有一支蔡氏家族
蔡用元和蔡用明两兄弟
自浙江钱塘迁至福建莆阳(莆田)

哥哥蔡用元留在莆阳成为莆阳堂始祖
其第四代孙有北宋名臣蔡襄
中国第一座跨海石桥泉州洛阳桥
就是蔡襄的政绩

弟弟蔡用明又名蔡辉
迁移至泉州晋江吴市
担任州郡教授
在晋江青梅山旁开设青阳书院
人以青阳先生称呼
其子孙遂以“青阳”为堂号

堂号的产生与变迁
既是“同祖现象”的标记
也是中国汉族由北而南大举迁移
尤其是整个家族一起迁移时
比“散单式迁移”更常见
以堂号为标记的现象

中国人在1895年以前
大举移居台湾岛
绝大多数以家族为单位
所以不论福建或广东的汉族
都会在此过程中产生堂号的历史标记