【作者简介】左建军（1966-），湖南醴陵明月镇人。曾任教于醴陵一中，2006年调入株洲市南方中学，2015年被株洲市教委评为首届校园文化名师，开辟体制内首个楹联文化名师工作室。国家专业报刊发表古典诗词、楹联文化文章近200篇，收入中国知网60余篇，出版有《岫云联语》《枫溪联语》等专著。
夹漈山中一草堂
左建军
夹漈山坐落在福建莆田西北约30公里处，属戴云山脉分支。“漈”是我国东南沿海方言“瀑布”的意思。夹漈山海拔600多米，山巅曾住一名叫郑樵的学者。在《草堂记》一文中，郑樵这样介绍自己安静著述达三十余载的夹漈草堂：
“斯堂也，本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜雨、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地。”
郑樵（1103—1162），字渔仲，学者尊称“夹漈先生”，南宋福建莆田（今福建省莆田县，位仙游东北）人。我国著名的史学家、文献学家、博物学家。有《通志》《夹漈遗稿》《尔雅注》和《六经奥论》等作品传世。
16岁那年，郑樵父亲病逝于苏州，他徒步扶柩而归，后在家乡越王山南峰庐墓旁构筑草堂三间，立誓读尽天下古今之书，通晓百家学问。成年后，目睹官场腐败，熟悉民间疾苦，遂决意隐居山野，专心治学。郑樵虽三次被举孝廉，两次被举遗逸，都毅然辞绝。后被朝廷封官，亦无心仕进。后因不附权贵，遭弹劾，遂回夹漈山继续著述。《宋史·郑樵传》中载其“居夹漈山，谢绝人事。久之，乃游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去。”
郑樵隐居夹漈草堂读书著作，先后长达三十载之久，“读古人之书”“通天下之学”“讨六艺之文”成为其生命自觉与精神追求。一生清贫的他，“困穷之极，而寸阴未尝虚度。风晨雪夜，执笔不休，厨无烟火，而诵记不绝。”以惊人毅力，著书千余卷。其倾注毕生心血所著的《通志》是继汉代司马迁《史记》后的又一纪传体通史巨著。
郑樵曾在《题南山书堂》诗中这样写道：
一泓澄澈照人间，明月团圆落古湾。
不向奔流随浪击，独持高洁伴云闲。
禅房夜静留清鉴，閬苑仙归坠碧环。
每到轩前心转逸，了无纤翳可相关。
诗以明志，可览心迹。清代大学者纪晓岚有诗赞许，曰:
半搜书籍半研经，正学从公始证明。
不到程门称子弟，家传原自郑康成。
既言其勤勉著述平生，亦称其深厚、博洽的家学渊源。诗中“郑康成”即东汉著名经学家郑玄。郑玄倾注毕生精力注释儒家经典，所注《诗》《三礼》等均被视为儒家经典的标准注本，长期作为最权威的官方教材使用。
后来成为大理学家的朱熹（1130-1200），十分敬佩郑樵。于公元1152年，也就是他22岁时，去泉州同安县赴任途中，至夹漈草堂拜见了前辈学人郑樵。
年龄相差26岁的两位学者一见如故，切磋交流，晨昏不倦，畅谈三天三夜。郑樵把自己钻研多年的《诗》学悉授，还把《诗辩妄》书稿赠送。朱熹感激不已，写下：
云礽会梧竹；
山斗盛文章。
诗句相赠。“云礽”亦写成“云仍”，原指云孙，仍孙，这里是“晚辈”义。如清代谭嗣同《仁学》中有“顾（顾炎武 ）出于程朱，程朱则荀学之云礽也。”“山斗”即泰山、北斗之简缩，极尽仰慕之意。
虽有贵客光临，郑樵也仅能拿出白盐、白姜、藠头和白豆腐以款待。这“四白”，竟是深居简出的郑老先生招待嘉宾的最高规格了。朱熹侍童以为怠慢，为主子深感不平。朱熹解释道，“四白”乃山珍海味，实属难得。而且郑夫子谦恭相迎，迤逦相送，这是读书人间的最高礼节了。书童不信，回头看时，郑樵竟还立于不远处，拱手相送。
上任后不久，朱熹又派人送来一联：
三十年力学不下山，度量包罗天地；
五百部著述曾诣阙，精神贯彻古今。
在这副对联中，朱熹把对长辈学人博识多闻、执著著述的钦佩之情表达得淋漓尽致。“阙”是指朝廷，“诣阙”指郑樵曾数次向朝廷献呈著述而遭奸臣秦桧等阻挠而未果事。
清代进士張琴有題夹漈草堂联：
万古不磨修史笔；
四山长护著书堂。
梁启超曾这样评价一代大儒郑樵：“宋郑樵生左（左丘明）、司（司马迁）千岁之后，奋高掌，迈远跖，以作《通志》，可谓豪杰之士也……史界之有樵，若光芒竞天一慧星焉。”
观浩繁卷帙中，冠冕华轩者众，在世荣显其身，离世湮没于土。郑樵一布衣，微而不卑，幽居有芳。山中三十载，博览群书，钻研学问，其精神可嘉，功业实伟。只是其著述《通志》过程中，受到秦桧等权臣的阻挠与破坏。其著述虽丰，终因家境贫寒，无力刊行，许多作品竟未能传世，致使大量心血白白耗费，诚可痛且叹也。
宋状元及第名士陈亮曾为郑公画像撰赞，曰：“光风霁月不足为其和也，乔松怪石不足为其古也，鸣珂珮玉不足为其度也，盖国家之型典，而奕世之楷模。”
夹漈山并不巍峨，却有霁月高怀与凛然风骨存焉，因以被天下人景仰。
（转自《楹联博览》杂志）
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