中国哲学基础概念：九德、五纪、贞悔、明德

九德　九种美德。《尚书·皋陶谟》：“亦行有九德”：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”意谓宽宏大度而又严肃恭谨，性情温和而又办事认真，与人和顺而又处事果断，为人正直而又态度温和，放得开而又能收得住，性情刚正而又不鲁莽，强劲勇敢而又合道义。认为这些是统治者所必须具备的品德。《逸周书·常训》也有“九德”之说，指“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”。“九德”一词为中国古籍中所常见，内容随文而异。

五纪　洪范九畴之一。指统治者必须掌握四时节气的五个方面。《尚书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”并强调“协用五纪”。认为统治者应该上考之星辰（节气），下考之历数（节气之度），根据日月运行来校定历法，正确地使用历律，按照天时节气，授民以四时，才能百谷丰稔，国家安宁。

贞悔　古代占卜方法之一。用龟甲取象为卜；用蓍草取象为占，亦称筮。《尚书·洪范》九畴之七“稽疑”：“曰贞曰悔……占用二。”唐孔颖达疏：“贞，正也。”东汉郑玄注：“悔之言晦。晦，犹终也。”故卦象以贞为始，悔为终。《周易》用语。《易·咸》：“贞吉悔亡。”三国魏王弼注：“贞然后乃吉，吉然后乃得亡其悔。”故《象传》曰：“未感害也。”贞即吉，亦作利于占筮；悔有悔恨、凶之意。为《周易》卦画上下体名称。六十四卦卦画有六爻，下面三爻为下体，曰贞；上面三爻为上体，曰悔。

明德　昭彰道德。《尚书·康诰》：“丕显考文王，克明德慎罚。”《左传·成公二年》：“明德，务崇之谓也。”唐孔颖达疏：“务崇之谓务欲崇益道德。”《易·晋·象》：“君子以自昭明德。”孔颖达疏：“谓自显明其德也。”《礼记·大学》则以“明德”指完美的德性，提出：“大学之道在明明德”，以显明完美的德性，作为大学的纲领之一。南宋朱熹加以发挥：“明德者，人之所得乎天而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”（《四书章句集注》）认为“明德”是人们天赋本然的善性。