解读胪岗天后古庙
在汕头潮南，有座偏安一隅的古镇胪岗，由唐朝潮邑三大古寨之一的胪岗寨演化而来。每年的正月二十，是其最“闹热”的高光时刻——妈祖出巡日。这一天，全镇出动，锣鼓喧天，英歌起舞，烟花绚烂，妈祖金身坐轿沿途“打卡”，巡游全乡，乡民全程追随，祈愿合境平安，风调雨顺，轰动程度足见妈祖在胪岗人心中的地位。
“胪岗妈”不简单，从明朝至今，香火袅袅四百余载，胪岗天后古庙作为大潮阳地区天后庙的主要香火来源，亦是练江流域珍稀的千年文脉之精华，印刻着古村落绵延恒久的文明流转。
△ “天后古庙”匾额
| 建筑档案
坐落地点：汕头市潮南区胪岗镇胪岗社区胪山旁
始建时间：明万历二十八年（1600年）
修缮时间：1990-1991年
占地面积：620㎡
建筑座向：坐西向东
建筑风格：明代建筑风格
历史时刻：古时胪岗“八景”之一
2010年入选汕头市文物保护单位
01
前身为书斋 “胪岗妈向外客”
清光绪《潮阳县志》卷七《坛庙篇》载：“天后庙一在胪岗，岁旱祷雨屡效，即为潮阳古迹之一。”
胪岗天后古庙位于胪岗镇胪岗社区胪山旁，与胪岗学校相邻。
古庙坐西向东，主体面积约620平方米，庙内奉祀天后圣母牌位，也可见道教神袛，是一座儒释合一的庙宇。
△ 古庙外观
金碧辉煌而不庸俗，精致细腻而藏雅韵。
胪岗妈宫门楼肚门楣题刻“胪山古庙”凹雕鎏金字，门面墙体为云海伴龙、旭日凤凰、苍松仙鹤三幅彩绘石浮雕。
在右侧厝包门上方的泥塑书卷处，题有匾额“宸苑”，及对联“宸宇广集瑞，苑宫紫气祥”；左侧厝包门上方则对应题有匾额“清明”，及对联“清露化甘淋，明沏庇南疆”。
△ 胪岗天后古庙平面图
放眼古庙屋顶，目之所及无一不是凝结着潮汕古建工艺的精华。
山墙为木式，上有花卉、动物图案的贝灰塑浮雕，意趣横生；
飞檐上有刻画中国古代经典历史故事的精美嵌瓷，屋脊处则为彩色瓷片镶嵌拼制而成的“双龙夺宝”造型，灵动逼真，栩栩如生。
△ “古庙门面
古庙周围建有厝包、后库和“胪山袛园”。庙后有空地一处，为天后圣母祭祀析福活动的场地。
相传这座妈宫始建于明代，前身是一座私人书斋。明万历二十八年（1600年），乡人举人、河南道台吕文峰辞官返家，在故里的胪山之上修建一私塾以育桑梓，并奉天后圣母禄位，其后成为峡山都爷周光镐、岭南名臣谢正蒙及吕文峰三人读书之所。
吕 文 峰 传
臧宪祖等
吕文峰，字世华，卢冈人，宋绍兴进士沂裔孙也。父大佐，以质行厚德称里中，两膺乡饮巨典。力课其子，尝手录文义以引发其论著。峰幼敏悟，十岁能文，诣有司试，郡丞诸夑大器重之。与同舍生周光镐相得甚欢。年二十五，登嘉靖戊午贤书，九上春官，始念禄养，授荔浦令，补新城县，均有惠绩，升湖州同知。湖故盐盗薮穴，峰至，剔奸弭盗，以抚凋残，人咸称便。兼视篆乌程、德清两邑篆，更日署府事，皆迎刃。寻以内艰归，湖人攀留不得，祀名宦。享年七十有四，卒于家。初谭恩赠父知县。四子皆弟子员，后嗣书香不替，皆能世其家学云。
——录自康熙《潮阳县志》卷十四《人物》
明万历三十二年（1604），胪岗遭遇罕见大旱，农田失耕，乡民前往书斋祈雨。
吕文峰效仿先贤韩文公，亲撰祭文与乡民同祭妈祖，不久妈祖果然显灵，天降甘霖缓解了旱情。
为感激妈祖，吕文峰将书斋修葺改建成天后古庙，并亲自题写了“胪山古庙”牌匾。其所在的胪山也因此易名为“妈山”。
△ 屋脊嵌瓷
△ 左侧门“宸苑”匾额←、右侧门“明清”匾额→
胪岗当地和潮汕各地众多民众信奉“胪岗妈”，据说每逢天旱，各地信众向“胪岗妈”求雨，结果皆有求必应，但经常是外地先下雨，胪岗本地后下雨，故有“胪岗妈向外客”之说。
古庙所在的胪岗，与贵屿湄洲、铜盂岐北并称唐朝潮邑三大古寨。
现狭义上的胪岗寨，指的是胪岗社区寨内，占地面积约450亩，为四水环绕的岛状地块，由一横一纵两条明清老街构成“十”字型的基本格局，农田、水塘、山丘分散其间，肌理清晰、疏密有致，形成自然与村落相映成趣的景观风貌，堪称生态水乡。
△ 左侧门“明清”匾额与屋面嵌瓷
悠悠古寨，虽历经千年，却风光不变，人气不减，更是一座充满着烟火气，“活着”的古寨。
胪岗社区两万多人口的菜市场、学校、宗祠、庙宇、佛寺等公共生活载体基本都在古寨内，生活气息浓郁。
△ 古庙正面木形山墙
胪岗有“八景”，妈宫为其一。“娘仔梳妆万民敬”，从古到今都是胪岗人心中寄托信仰与乡情的重要场所。
改革开放后，在信众集资、乡众贤士带动下，古庙于1990-1991年重新修缮，香火旺盛至今。
△ 正面墙《松鹤图》石浮雕
02
“护国庇民”牌匾 胪岗人爱国爱乡之见证
胪岗妈宫历经四百余年的岁月洗礼，仍大体保留着原来的模样。
古庙为木架屋顶结构，前厅由石基座木柱支撑起，顶端悬挂有一方“护国庇民”牌匾，因年代久远，已被熏得有些发黑，这恰是其香火鼎盛的证明。
△ 前厅“护国庇民”牌匾
中厅为祭拜的主要空间，两侧上方木雕梁架上有鳌鱼、狮子、木瓜、祥云图案点缀。
室内且有龙虎井，由潮汕独特的嵌瓷浮雕工艺塑造而成，古朴而又传神。
两侧对联亦由嵌瓷所塑，龙井为“海天遍处有慈航，南国长生皆圣德”，虎井为“坤德长垂泽国中，英风远届汇天外”。
在龙虎井的上方，均有花、鸟、鱼等点缀，下方刻画中国传统吉祥纹饰。
△ 中厅
△ 龙井装饰
潮派建筑的宫庙多设有龙虎井，是其与民居、祠堂有所不同的一个特征。
根据道教说法，龙为神，虎为气，也喻男与女、兄与弟、阴与阳、水与火，民间认为宫庙设龙虎井蕴含着祈愿阴阳和谐、夫妻和睦、兄友弟恭、人丁兴旺、生生不息之美意。
潮俗还认为，饮龙井之水文思敏捷，能当文官；饮虎井之水武艺高超，能当武官，寄托了人们朴素而美好的愿望。
△ 龙井墙体嵌瓷
△ 虎井装饰
步入后厅，则可见铜钟、仙水瓶等物件，“及护国明著”、“弘仁普济”、“恬澜昭贶”等匾额。
要论胪岗妈宫里最值得言说的，当属前厅悬挂的这一方“护国庇民”牌匾，它与古庙旁的打锣石与旗台亭两处历史遗迹息息相关。
△ 中厅木雕梁架
△ 中厅右侧屋面装饰
打锣石是胪岗八景“三山六湖”其中一山妈山仅存的主峰，因明末胪岗乡民敲锣抗击清军而得名。
据传明崇祯十六年（1643），清军犯境围剿胪岗乡，乡民准备自卫还击，就在古庙旁的旗台巨石上敲锣召集乡民，击退敌军之后，乡民们集资修建了旗台亭。
后来，每逢村里有大事宣布，都会在此处敲锣集合。
△ 中厅石柱
到了近代，古庙曾在1927年作为胪岗农民协会会址使用。
抗日战争时期，乡民联防抗日，曾多次在这里集合商议抗日方案，并于旗台上设置岗哨，发现日军进村便以鸣锣为号，聚集农军围击日军。
△ 妈宫望妈山
古庙也曾一度遭劫，旗台被毁，后经乡众集资修复并新建旗台亭，将妈山修造成“胪山古苑”风景山，位于胪岗妈宫的西南角，随着历史的变迁和经年的修缮，现山形呈正方，来者需拾级而上。旗台亭位于古苑中心位置，打锣石位居其西北侧。
如今打锣石和旗台亭与古庙一起，成为当地的名胜古迹，亦是彰显胪岗人爱国爱乡的见证之地。
△ 旗台亭和打锣石（2009年） 马洪渠摄
03
久弥新 千年古寨里托举民俗
2009年，联合国科教文组织将“妈祖信俗”列入人类非物质文化遗产代表作名录；
2010年，作为大潮阳地区天后庙主要香火源地的胪岗妈宫被公布为第四批汕头市文物保护单位，同时也是汕头海上丝绸之路申遗项目的历史遗迹之一。
这座偏安一隅的古庙，正在为更多的人所了解和走近。
△ 后厅铜钟（1920年）←、后厅仙水瓶（清光绪二十六年）→
在胪岗妈宫修建者吕文峰所属的吕厝村，有着妈祖出游添灯的民俗，是一年一度的乡里盛事，更是胪岗的一张闪亮名片。
每年的正月二十，是胪岗妈祖绕境巡游的大日子。这一天，村里的新婚男子或刚生下男孩的男子们会穿上长衫服饰来到妈宫，将妈祖用八抬大轿请出，村民们将预先准备的众多祭品摆上供桌，分为数十个站，从正月十九晚至正月二十晚等候妈祖的巡游。
人们向妈祖焚香叩拜，并祈祷新的一年风调雨顺、合家平安，最后用最响亮的鞭炮声欢送妈祖过站。
△ 后厅“恬澜昭贶”匾额（清乾隆五十一年）
△ 后厅“护国明著”匾额（元至元十八年）
△ 后厅“弘仁普济”匾额（明永乐七年）
△ 后厅匾额（上下拉动查看更多）
△ 后厝包浮塑彩绘
△ 后厝包屋脊嵌瓷
△ 后厝包浮塑彩绘
△ 后厅“恬澜昭贶”匾额（清乾隆五十一年）
△ 后厅“护国明著”匾额（元至元十八年）
△ 后厅“弘仁普济”匾额（明永乐七年）
△ 后厝包浮塑彩绘（上下拉动查看更多）
除此之外，每年的九月初九，以及三月廿三“妈生”的大日子，当地信众也会聚首一堂，举行大型的祈福活动，迎请“胪岗妈”金身到本乡镇赐福和“看大戏”，成为潮汕地区一种独特的妈祖信俗文化现象。
△ 庙会内景 恒华相馆提供
△ “施孤”场景 恒华相馆提供
△ “施孤”场景 恒华相馆提供
△ “施孤”场景 恒华相馆提供
△ 妈祖文化节 恒华相馆提供
△ 民俗文化（上下拉动查看更多）
作为一座妈宫，四百余岁“高龄”的胪岗天后古庙承载良多——妈祖信仰、乡贤荣耀、抗日荣光、珍贵民俗......历史与人文相交织，爱国爱乡之情传承至今。
时光流转，不曾削弱其光芒，反倒因为年岁的累积，而越发地底蕴深厚。
△ 2009年的胪岗天后古庙 马洪渠摄
| 参考资料 |
[1]中共汕头市委党史研究室.广东省汕头市革命遗址[M].海天出版社，2011
[2]肖岳山 徐子雅.发现城市之美·汕头[M].海天出版社，2017
[3]中国潮州市潮安区委 潮安区人民政府.潮派建筑与道德文化[M].花城出版社，2017
[4]苏华渠.潮南暨周边区域沿革纪胜[M]. 汕头大学出版社，2018
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文稿 | WRITER
刘婷
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