文丨客观听書
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在中国上下五千年历史上，每个朝代都有属于自己的军事家、政治家，其中比较著名的就是“兵家四圣”。
“兵家四圣”，主要由中国古代兵家当中四位战略家和军事家组成，他们在战争策略和军事理论方面都作出了重要贡献。
那么所谓的四圣到底是谁呢？这几个人在中国历史上又有着怎样的影响力？
他是千古兵家第一人，东方兵学的祖师爷，被后世尊称为孙子，韩信、曹操等人都读过孙武所撰写的《孙子兵法》，并加以应用，被誉为“兵学盛典”，经历了数千年的文化洗礼，依旧能引起热潮。
最重要的是，这本著作不仅在我国非常出名，在世界也是闻名多个国家，被翻译成了英、法、意、日等多国语言文字。
孙武事实上是陈国贵族之后，陈国内乱，陈厉公之子陈完带领着家人奔往齐国，在齐国扎根，并改姓为“田”，直到孙武祖父那一代，因伐营有功，被齐景公封赏，并赐姓孙氏。
孙武出生时，孙家已经在齐国有了很高的地位，是真正的名门望族，出生在这样的世家，孙武从小就在一个优异的学习环境中，而这也使他对军事典籍颇有造诣。
再加上，他的祖父和父亲都是善于带兵作战的将领，从小就耳闻目睹了不少战事，在这样的熏陶下，孙武的军事能力越来越强。
齐景公初期，朝堂上发生了动乱，四大世家互相争权，造成了整个社会的混乱，孙武十分厌恶这样的内斗，更加不愿卷入纷争之中，于是就有了远走他乡的念头。
他是这么想的，同时也这么做了。公元前517年，孙武前往吴国，到了吴国之后，孙武便开始自己的隐居生活，一心钻研兵学，总结了春秋时期以及他以前的作战经验，著成了《兵法十三篇》。
吴王阖闾是个胸怀大志的人，继位后，礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。
阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，继而向长江中游发展，灭楚称雄。
伍子胥向吴王推荐了正在隐居的孙武，起初，吴王并不愿意召见孙武，奈何伍子胥一直在给吴王推荐，从孙武的家世、人品再到才干，只要是优秀的点统统被伍子胥说了个遍。
吴王好奇心起，就把孙武叫来，孙武见了吴王，就把《兵法十三篇》献给了他，吴王看了大为赞赏，但仍怀疑孙武的才能，毕竟纸上谈兵谁都会。
为了考验孙武的才能，吴王把180个侍女都派给孙武，并且把他最宠爱的两位妃子都派给了他，让她们分别做训练小组的组长。
孙武将宫娥分为两组，吴王的爱妾分别为二队的首领，并要她们都拿起长戟，随时训练。
宫女们听到孙武的命令，都感到非常的好奇，哈哈大笑，根本就不把这次的训练当一回事。
孙武马上命令将这两位美女砍掉脑袋，吴王非常着急，急忙让人转告孙武，可否大发慈悲，饶了这两位美女一条性命，否则他就真的是食不下咽了。
孙武这一招，不仅让吴王慌了起来，也把这群宫女们给镇住了，全部乖乖听话，对军令绝对服从。
通过这一招，吴王看出来孙武是真的具备过人的军事才能和善于用兵的谋略，便任孙武为最高统帅上将军。
后孙武与伍子胥共同辅佐阖闾治军理国，制定了以破楚为首务，继而南服越国，尔后进军中原的争霸方略，并实施分师扰楚、疲楚的作战方针，使吴取得与楚争雄的主动权。
带领吴军乘胜追击，五战五胜，以3万兵力战胜了楚国的二十万大军，成功占领了楚国的国都郢。
孙武五十多岁时，便不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作，最后得以寿终。
吴起，战国初期的军事家、政治家、革命家，被后世尊称为吴子，郭沫若曾对其有过高度评价：于兵家，与孙武并称；于革命家，与商鞅并列。
但其实，在历史记载中，吴起是一个极其矛盾的人物，每一个历史著作中的他都是不一样的性格。
在《武经七书▪吴子》中，他被评价为：“吴子第就行事而言之。”但他在《史记》中则是一个母死不归、杀妻求将、贪财好色之人，被太史公评为“刻暴少恩”。
那吴起到底是怎样一个人呢，难道他真的如《史记》中所记载的这样吗？
吴起早年拜在儒学曾申门下，但因其母亲去世时，没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝，被曾申认为是不孝之子，不配再做儒家的门徒，便跟吴起断绝了师生关系。
离开儒学的吴起，转投去了兵学，侍奉于鲁国季孙氏门下，公元前412年，齐国发兵攻打鲁国，这个时候吴起认为自己建功立业的机会来了，极力让自己的好友向鲁元公推荐自己。
鲁元公虽知道吴起的军事才华，想任用他，但对他也有疑心，其原因在于吴起的妻子是齐国宗室田居的女儿，这样的关系实在是让鲁元公有所担心。
于是，急于求成的吴起回到家就杀死了妻子，以表忠心，鲁元公这才任命他为将，率军大败齐军，吴起一战成名，天下尽知。
但“杀妻求将”却成了吴起一生中最大的污点，后鲁人向鲁元公进谗，认为吴起为人“猜忍”，于是鲁元公免去了吴起的官职，治罪于他。
吴起听从友人的建议，离开鲁国，到魏国去找魏文侯，魏文侯向他的宰相李克请教，李克说吴起虽然“好色”，但是他的军事才能，就连司马穰苴都不能比。
魏文侯知道自己要找的是将才，又不是选道德模范，大约在公元前409年，魏文侯任命吴起为将收取河西，经过三年的苦战，乐羊、吴起于公元前406年占领了中山国。
秦国对河西故地耿耿于怀，多次出兵收复，都被吴起击退，这一时期他曾与诸侯大战七十六，全胜六十四，辟土四面，拓地千里。
公元前387年，吴起遭宰相王错所害，被武侯怀疑，弃魏国而去楚国，助楚悼王，南平百越，北攻陈蔡，分三晋，西攻秦，以马之名，威震天下。
公元前381年，楚悼王去世，吴起吊唁，因得罪楚国守旧贵族，惨遭射杀。
吴起这一生，历任鲁、魏、楚三个国家的将领，通晓兵、法、儒三家思想，不管是在内政，还是在军事上都有着极高的成就，与孙武并称“孙吴”。
孙膑，战国时期齐国的军事家、政治家、兵器制造家和战略家，同时他也是兵圣孙武的后代，与战国初期魏国名将庞涓一同拜在隐士鬼谷子的门下。
后庞涓到魏国任职，担任军中主将，但因忌惮孙膑的军事才能，害怕孙膑到别的国家与自己为敌，便将孙膑骗到了魏国。
起初，孙膑以为庞涓是真心要提携自己，师兄弟二人合力开创一番事业，却不曾想，等他到了魏国之后，庞涓开始在魏王面前打小报告，说孙膑对魏王不忠诚，暗中勾结其他国家。
久而久之，魏王便相信了庞涓的话，立刻下令将孙兵收监，并处以膑刑和黥刑，膑刑就是砍去双足，黥刑就是在脸上刺字，这两项是刑罚中最严酷的。
为了逃过这一劫，孙膑装疯卖傻，让庞涓放松警惕，等待一个可以离开魏国的机会，很快这个机会就到来了。
齐国使者奉命到魏国出使，路途上一直听说大梁城有一个疯子是孙武的后代，起初他还不相信，直到一天夜里他来到了孙膑所被关押的猪棚，见到了孙膑本人。
孙膑见左右无人，立刻恢复正常，希望使者将他带离魏国，他愿为齐王效犬马之劳，使者看出孙膑污秽的外表下藏着经天纬地之才。
于是，他很快便将孙膑营救出来，偷偷送回齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。
除了在军事上有所杰作以外，孙膑还在文学上有很大的成就，最著名的就是《孙膑兵法》，故而被兵家后世尊称为“次圣”“计圣”。
尉缭，其本姓并不姓尉，姓早已失传，因做过秦国国尉，遂以官为姓，是秦王嬴政的重要谋臣，也是战国时期的军事学家，其最大的成就便是制定策略给秦王嬴政，最终灭掉六国，终结战国时代。
尉缭从小就善谋略，凭借敏锐的洞察力，预感到天下将乱，便决心投身其中，闯出一番事业。
在黄池之会中，他成功预测魏国宰相公孙衍欲叛国投敌，便将此事告知魏王，尉缭受命调查此事，成功揭露了公孙衍的罪行，但这也让尉缭树敌众多，最终被迫离开魏国。
离开魏国的尉缭漂泊在各国之间，并目睹了战争给百姓带来的苦难，于是他决定利用自己的谋略，为国家尽一份力。
辗转几折，在秦国丞相吕不韦的引荐下，尉缭来到了秦朝，刚到秦朝的他就献计给秦王嬴政，并得到了嬴政的赏识，在尉缭的谋划下，秦国逐渐削弱了六国势力，实现了中国历史上第一次统一。
尉缭一生在多个国家任职，凭借着自己的谋略帮助每一位君主化解危机，同时他也是“兵仙”韩信的师父。
可以说，尉圣尉缭是以大一统的军事、政治思想闻名于世，而他所著的《尉缭子》一书更是被列入军事学名著，虽不如《孙子》《吴子》的深刻，但在一些问题上也有自己的创见。
而尉缭之所以被称之为“尉圣”，是因为他在军事和思想教育方面都有卓越的贡献，他的思想和理念对于中国的文化和教育发展有着重要的影响。
以上这些历史人物，在历代兵家眼中就是兵家的先驱者，尤其是孙吴二人。
现代人常觉得古人愚笨，不如今人，可事实并非如此，古人的智慧不可小觑，没他们的创造基础，就没有我们现在如此多的先进文化。
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