西华禅寺。位于云南省富民九峰山，距县城西北约9公里处。九峰山西华寺始建于明朝万历44年（1616），重建于1662年，曾盛极一时，名震西南。据史料记载，当年的护国西华禅寺比现在的昆明筇竹寺还大，有“山青水秀灵鸟寺，十八天井九峰山”之美誉。时住持大师灵药惠宗禅师精于医术，善为丹药，妙手回春，救人无数，在弘法之余，广施丹药，拨苦济众，百姓尊灵药惠宗禅师为“药王菩萨”，尊奉九峰山为“药王如来应化道场”。其声名远播，薪火相传之盛况，绵延不绝。后因历史原因被拆毁殆尽。现今经崇化大师募化十方，已恢复重建九峰山西华禅寺。
清康熙元年（1662），西天六十九世、临济正宗第三十一代祖、灵药慧宗禅师（1605—1671）开山重建，后人称灵药慧宗禅师为开山老祖，遂为“灵药道场”。自灵药慧宗禅师开山重建数百年以来,由于患病者朝礼九峰山护国西华禅寺拜佛祈愿，诚心恭求，皆有灵验，因而尊奉九峰山为“药师如来应化道场”，尊灵药慧宗禅师为“药王菩萨”，并刻像供奉，至今犹存。每年的农历四月二十八日是药王菩萨圣诞，九月三十日药师佛圣诞，届时庙会殊隆，朝山者接踵无间，盛极一时。
灵药慧宗禅师入主道场后，法席鼎盛，远近问道求证者络绎不绝，是中国西南一大名刹。特别是每年的农历九月三十日药师佛圣诞庙会，更是人山人海，盛极一时。可惜文革被毁殆尽。
灵药和尚（1605—1671），字慧宗(明末清初高僧)，俗姓赵，湖南沣州人。18岁时，礼龙潭寺智弘大和尚剃度出家。得法于浙江宁波天童山天童寺临济宗第三十祖密云圆悟禅师。密祖曾命其主管药寮，患病者经师治疗皆愈，遂号“灵药”(意为灵丹妙药，圣手回春）。一日，慧宗禅师求密祖印证，祖拈梅一枝与师曰：“是什么？”师接掷地曰：“莫惑乱人好。”密祖作偈曰：“东南岭下一枝梅，叶茂枝焦切莫摧。九九逢春寒艳发，也应令汝摘花魁。”师于言下大悟，遂承密祖衣钵,是为临济宗第三十一世。清顺治年间入滇，主昆明五华山五华寺法席。康熙元年（1662）至富民九峰山，建护国西华禅寺，法席愈盛，道声愈远，九峰山因之驰名西南。康熙十年（1671）四月十二日聚众上堂说偈曰：“东倒西歪，世人难猜。了无一法，何必安排？”语方竟，掷杖而寂。世寿66岁，僧腊48夏。
《富民县九峰山护国西华禅寺山照碑记》
盖闻，最胜之地方，当地是最胜之道场；而最胜之道场，当弘最胜之妙法。然非有最胜之住持不克荷担。如我本师灵药老和尚，实当代之高僧也，遍朝名山访善，继而重建西华寺于九峰山。西华者，西方莲华也；九峰者，天然九品莲华也。不数年，金碧焕然，蔚为当邑名胜。九峰之名，列序如下：
群鹿峰：（上至罗次公山，下至净瓶峰，左至则黑龙潭，右至接引峰）
净瓶峰：（上至群鹿峰，下至秀狮峰，左至沙家处公山，右至接引峰）
秀狮峰：（上至净瓶峰，下至通城大路，左至寿星峰，右至灵鸟寺）
寿星峰：（上至罗次界，下至接引峰，左至群鹿峰，右至仙鹤峰）
接引峰：（上至寿星峰，下至钵盂峰，左至净瓶峰，右至势至峰）
钵盂峰：（上至接引峰，下至通城大路，左至白象峰，右至秀狮峰）
仙鹤峰：（上至罗次界，下至钵盂峰，左至寿星峰，右至滴水岩）
势至峰：（上至仙鹤峰，下至白象峰，左至接引峰，右至马拉大水沟）
白象峰：（上至势至峰，下至通城大路，左至钵盂峰，右至板子山界）
凡此诸峰，皆属本寺之正脉，即问他方风水，我本宗子孙，及诸山胞，均不许盗卖、伦藏，致妨业并破风水。特此为记，永垂不朽。
佛历二千七百二十年（康熙三十二年）佛成道日（腊月初八日）九峰阖堂公立
有史志记载，明万历四十四年（公元1616年），西湖灵隐寺高僧楚圆卓锡到邑，时邑境内陆广人稀、山巅耸翠，荆棘丛生。他步人南营地方，见九峰棋布，峰峰生形各异，虽峰凹均长满参天古树，但可看出山峰之形有似白象、有似青狮、有如群鹿、有像金钟等等。他卓仗攀荆进入山凹，又见主峰东下一麓，宛如一朵盛开莲花，地形奇特古怪。他在浓密的林荫下一点阳光也看不到，只感到空气湿漉漉的，不时闻豹吼震山，禽呜贯耳，泉水淙淙，尤如游龙清唱。深涧内箐水涓涓，清澈见底。石上长满苔藓，叹为虎豹蟠踞之地。沓无人行之迹。楚圆看后，决心在此建一佛寺，便向当地士绅讨地。这即是九峰山有佛寺之始。
明崇祯12年（1639），药王菩萨的化身——宁波天童山天童寺灵药慧宗禅师受师命到云南弘传临济宗，清康熙元年（1662），由昆明移锡富民九峰山，向当地士绅商讨一袈裟之地扩建丛林，福泽一方。官绅认为，这和尚可能疯巅．一袈裟之地能建盖什么道场。便道：“你若能在此建成丛林，保佑地方安宁，不亦快哉！莫说一袈裟之地，就是送你一万袈裟之地又有何妨。”灵药道：“善哉！一袈裟之地即可也!”说罢，灵药将袈裟向空一抛，悬展弥漫，袈裟之影恰恰将莲花峰周围之望霞峰（南极峰、寿星峰）、天马峰（势至峰）、熊耳峰（净瓶峰）、宝钵峰（钵盂峰）、金钟峰（接引峰）、白象峰、秀狮峰、群鹿峰、仙鹤峰等九个山峰全部覆盖，得地6000顷。
有说：灵药慧宗禅师把袈装挂于树上，抽出丝头拉着朝前走，官绅随他拉丝钉桩划界。待灵药将袈裟之丝抽拉完时，仍转到他原来挂袈裟的树下，九峰山乃围入他所需之范围内。
难得见到的那么大的法鼓
还有说：建盖九峰山殿宇之柱梁，全由寺前右侧之禄运塘内拖出。当时禄塘运木时，塘底有声问“够了吗?”拖木材的人应声道：“够了”，此木就如生根般未拖出，竖柱立木前穿榫时，唯差大雄宝殿中柱一根，故大雄宝殿内有一根中柱，一半丝直到头，另一半则丝扭破裂，有谓此乃当时木匠用刨花做成之说。（解放后禄运塘内有一根粗木露一截在水外，一直埋到1972年才卖给龙洞村金荣富等人，挖出后锯开，共得梗墙梗盖的寿木9合（27块），木质坚硬，颜色紫乌。）
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