大宅崇楼背后的华侨行状与心路
——以侨乡乔林为例
文/彭妙艳
揭阳是广东有数的著名侨乡。揭阳这个“侨乡”是由无数的“二级侨乡”组成，所谓“二级侨乡”指华侨众多的乡村，以村中大宅崇楼林立，中西建筑风格交融为特色。榕城区仙桥的篮兜、空港区凤美的广美、普宁市军埔的大长陇、蓝城区磐东的乔林片村等为典型，而乔林尤为突出。透视这些大宅崇楼，可以窥见早期潮汕华侨行状与心路，也即可歌可泣的创业历史，以及仁怀慈心的感恩奉献精神，从而对于这个潮籍族群可以有着更多的了解与认识。
一、丰姿多彩的乔林侨房
乔林位于揭阳北河右岸，是个有着接近千年历史的古村。目前分为3个行政村，有4万多人口，海内外乔林人约12万人。而侨居海外的人口比之更多。聚落具有典型的潮汕平原乡村建筑特色，而星罗棋布于乡中的侨房，以及以侨资为主营建的祠堂和神庙，以其规模、造型或者工艺而为这个乡村增添了深厚的历史文化内涵。
根据实地调查，乔林现存的主要华侨建筑组群，有东升里、长林里、吉安里、人和里、德美里、义安里、荣兴里、永安里、东龙围、东升围、南龙围、锦章围、贻后围、绍兴围、永成围、南龙围、祥安围、龙发围、自德围、三壁连、五壁连、将军第、兰香楼和见山书塾等几十座，见证了这个乡村华侨数量和成就的巨大。
建于上世纪二十年代，闻名遐迩的“兰香楼”，是由主座（传统四马拖车）和以传统“后包”改建为后楼的大型建筑组群，总名“仁美里”，因为后楼兰香楼是揭阳前期著名洋楼，以至以偏代全成为仁美里的总名。兰香楼本体占地共5370平方米，分为三层，有房屋101间。有些资料反映，它是揭阳第一座大型钢筋混凝土西式洋楼。由旅居印尼坤甸的乔林籍兰香家族所创建。建国前后，曾经成为内迁的礐光中学、本土的磐二小学校舍，以及中共潮汕地委大院、省公安厅劳改所和磐乐镇政府。
乔林另一座以传统建筑为主体的组群吉安里，是清宣统元年（1909）所建，虽然占地只有1252平方米，但配套齐备，除主屋房子80多间外，还有马厩、戏台、水榭、楼台等生活、悠闲设施，是揭阳现存保存完整的住宅庭园结合传统格局的建筑组群之一。主体建筑为勤修公祠，武翼第、紫东楼、庭园为配套建筑，主从有序，疏密得当，而工艺尤为精致。建筑模式以中式建筑为主，渗和若干西方元素。梁柱建筑材料选用南洋优质楠木，高贵典雅，这是过去揭阳农村建筑所未曾有过的。
与“兰香楼”宛似的“忠合”大宅，是坤甸华侨林勤达叔侄于1914年合建的。这个坐北朝南的建筑组群，前部是传统的双坡顶祠堂及包巷，三进式木石结构；后包为改造而成的两层钢筋混凝土楼宇。这座由坤甸华人工程师设计、施工的洋楼，它的基本建筑材料如钢筋、水泥、橡木、铜管等全部由南洋进口，其走廊宽敞，以连排水泥雕窗为护栏，改变过去沿承悠久的木栏干模式。所有门窗，都以橡木作框，而以铜管为棂。每一房间，都加设拉闸门，以加强防护并凸显西式文化特色。整座楼宇2500平方米，有60多间房子，费资50000多元的大洋，这在当时是个巨大数额。由于它的出现时间比较“靠前”，所以这座以巨资营建，以富丽高雅为特式的洋楼，冲击了揭阳历史一成不变的建筑传统，成为地方（乡土）建筑革新的先声。
规模庞大，建筑精美，尤其是融合了南洋和西方建筑特色的乔林华侨建筑，不但亮化了故园的乡村面貌，促进地方建筑形象的“转型升级”，而且以其蕴含的理念与精神，折射了揭阳华侨拼搏进取的创业行状，他们离乡背井的故国之思，以及报恩先德，奉献赤诚，关注未来发展的心路。几乎所有华侨大宅都无一例外地附建了书斋、私塾和学校，这样的建设观念是对地方耕读文化传统的继承和弘扬，也为现代教育的发起，创造了必要的物质条件。
二、乔林华侨的分布与创业
乔林众多的侨房，庞大的规模、精致的工艺、优良的材料以及紧密的中西建筑技术的结合，与业主的建筑资金、文化视野、审美情趣等有着直接的关系，也就是说，这些侨房其实就是乔林华侨资力的反映，追求的反映，是一部虽然凝固却也具有动态的华侨创业史、华侨情商史和华侨文化史。
乔林有华侨20000多人，其中侨居印尼者占70%，此外就是泰国、新加坡和马来西亚，约占10%，其余散居于越南、缅甸、柬埔寨、美国、加拿大、新西兰和澳大利亚。他们，尤其是第一代华侨的资力，当其雄厚到可以回乡建设大宅崇楼，总是在他们从事工商经营有了积累之后。所以，乔林第一代华侨大多在光绪年间出国，而回乡建设大宅，则是上世纪二十年代前后。
乔林华侨自清乾隆二十五年（1760）开启历史。第一代华侨大多是在清末自然灾害频仍、兵燹械斗不断，或者为了逃避抓掠壮丁等的背景之下，以卖身的“契约华工”（俗称“卖猪仔”）的身份被贩卖到南洋诸国垦荒、种植橡胶和开矿的。至民国以后，则以农村经济破产，为改变贫困生活而以“自由移民”的身份“过番”。由于有先行者的开辟和经营，至民国初年，乔林华侨在国外形成不少本籍侨群的聚落，乃至相当规模的墟镇，而印尼的坤甸规模最大，最具代表性。
数量庞大的乔林华侨，大多缺乏文化，也没有一技之长。他们凭借一股刻苦耐劳、勤俭节约的精神，在东南亚“山巴”中开辟出自己的生存空间。在从完全依靠卖苦力到逐步转向工商业经营的漫长艰苦历程中，他们以亲目所睹而认识到依靠文化改变命运的重要。于是他们在设法融入当地社会的同时，也自觉学习文化跻身上层。
具体而言，乔林于清末出国的第一代华侨，通过流血流汗，把荆棘丛生的荒山辟成丰饶的田园，而后由于管理的提高，山巴的产出也日益丰盛。在有一定的原始资本积累之后，他们中的一部分人，就转而从事跟农林业相关的农副产品的收购、加工、包装和运输；还有一部分人结合自己的劳动技能，并以市场为导向，开展日常生活用品的生产与销售，加上坚持克勤克俭的习惯，至清、民交替时期，终于有人逐步走上了致富之路，甚至成为当地有竞争力，举足轻重的工商企业家。到上世纪二十年代，已有几十家乔林华侨创办的企业，在南洋各国先后崛起，其中兰香公司、老兴合公司、顺裕公司、信成公司、泰记公司等，都在当地具有很大知名度。根据解放初期的一个统计，乔林华侨从事工商业者占42.2%，小商小贩45.6%。从这样一些数据可以约略看到乔林华侨的生活历程以及变化的轨迹。
作为西方殖民地的南洋诸国，其现代开发比之中国稍早，西方建筑技术传入与建筑形象的树立对他们有着潜移默化中逐步产生的深刻影响。所以，一旦有了财富的积累，足以在家乡营建大宅，他们首选的就是那些带着南洋色彩的西方建筑的范式，以及南洋特有的优质的红木材料。这就是乔林以及潮汕“中西结合”侨房之所由来。
勤劳致富的乔林华侨也不忘支援祖国的革命和建设，好像兰香、兴合公司等乔林人创办掌握的企业，抗日时期在当地牵头成立坤侨救灾会，以募捐、义演、义卖的多种方式，募集资金支援国内的抗日，至于在家乡赈灾、助学以及兴办公益福利事业，更是贡献良多。以住宅为场所，为乡人提供居住、学习、纪念活动等私人、公益活动的条件，也是这些华侨对于祖国、故乡感恩奉献的体现。反过来说，特定时期所建设的众多侨房，其实也是华侨去国怀乡、草报春晖的载体。它与其他的民间大宅，在内涵上大不相同。
三、侨房的文化价值和意义
乔林乃至揭阳侨乡的那些华侨所建的大宅崇楼，它的“硬件”本体改善了家乡的面貌和形象，改善了家乡群众的居住条件和公益事业创办的条件（如办学）。但是作为“历史文化”的一个组成部分，它更蕴含惠益当时、福荫未来的社会文化价值和意义。
第一，这些侨房是华侨借助奉祀先人（大多中有祠、厅）以寄托报本怀远的情结，同时也有耀祖荣宗的愿望与表现。正因如此，这些以大宅崇楼为表现形式的侨房，既是华侨在家乡的物业，也是他们寄托感恩怀先的精神家园，是其后人的“根”。
第二，这些侨房是华侨践行孝道的载体。揭阳华侨无不陶冶于朱文公的礼教，这是揭阳华侨特别重视“家教”的思想根源。所以富了以后，他们以宽敞、优美的建筑，奉养、娱乐在家的父母前辈，让他们在优裕环境中享受生活的乐趣、人伦的圆怡，在他们看来，这就是最实在的行孝。所谓孝，就是让自家长辈在物质与精神生活上都得到充分的满足。侨房的建设，很大成份正是这样的一种道德追求与实践。
第三，照顾亲人，支持公益的需要。第一代华侨的直系、旁系亲属大都在故乡，出于宗族观念，赚到钱的华侨，大都乐意为族人创造宜居、优居的条件与环境。如果亲人能够享受他们提供的物质的乐趣，那么，他们就能得到相当的慰藉与快活。当然，修侨造路积累功德的观念对他们也有很大影响，特别是培育人才，愈是他们视为几近神圣的事业，所以，他们也乐于把富余的房屋供应教书育人。像三十年代乔林人林时亨在自家的东升里创办乡里有史以来的第一所女子小学，兰香公司则把自家兰香楼借给因为汕头沦陷迁徙而来的礐光中学以及本地区的磐二小学作校舍，就都是这方面的突出事例。饱受缺乏文化之苦的第一代华侨，不约而同地把改变家乡落后面貌的目光落在兴办教育之上，于是他们能够自觉提供场地，还有人为了使自己的后代保持祖国文化血统，而把子女送回故乡的家塾接受教育。
第四，促进文化交流。侨居异国的华侨，目睹西方文化的某些先进性，意识到要改变家乡落后面貌，必须对于西方文化有所借鉴有所吸收，于是他们通过率先引进西方建筑，以其形象、技术扩大乡人的视野，影响他们的观念，从而促进地方文化的进步与嬗变。揭阳城乡接受西方文化的影响，星罗棋布的侨房有着特有的历史贡献。
从侨房去透视早期华侨的生活及观念，可以有许多新的发现、新的认识。本文仅以乔林一乡为例，固然有其局限，但是，一滴水反映大海波澜这个效果还是不容置疑的，所以以本文的撰写与学者作一些交流。
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