妙艳文谭 | 神泉品鉴篇

神泉品鉴篇

作者 | 彭妙艳

惠城南去十五里海滨，就是神泉镇。回想起来，少说也应有十几次经过了，只是都因公事，难得一回纯属旅游或者考察，所以得到的印象，也就是走马观花那种。

尽管这样，仍然敢于认为，在粤东各镇中，能像神泉这样拥有那么多有知名度的古迹、古事和古人，很难找到第二个。无论从人文研究和旅游开发的哪一个角度去看，神泉都是个富矿。

特别看重孤峰独耸，可以称为神泉镇山的文昌山。相传在昔有谶：上有玉华笏，五百年后圣人出。明初山下神童苏福出世，人以为应验。苏福是有以征士的身份供奉于乡贤祠的，是否就代表了圣人，也即意味着文昌山气数已尽？历史上有关人士是有不同见解的，而企图通过某些修补以恢复提振元气的动议与举措却是不断。先是嘉靖三十三年（1554）知县游之光想在山上建设一塔，因为周围的人有异议而放弃打算。

文昌山塔建不成，毗邻的鳌头山塔却终于在崇祯元年（1628）由县东方氏家族主持搞定。这座以石头砌基，以条砖包表的八角九层，高约12米，周长27米的实心塔，它的横空出世，奉献了一个造型奇特，主要是收分强烈，而顶部以砌砖为攒尖的“奇葩”建筑。当地人传说，方式建设这塔时，因为这里是牛地，而牛的犟劲又特别，以致几次都建不成，后来听了风水先生的指导，在山坡东西各挖一口井和池塘，把牛给淹了，才使工程顺利完成。根据发现的“玉华钟秀”门匾和雍正间惠来知县张绍美的《鳌塔晴霞》诗可以发现：这塔的建设，与游知县文昌山建塔理念一脉相承，就是要把“玉华笏”树起来，使之发挥培育贤才的特异功能。至于古人在此塔上所指的“牛”，与民间传说中的牛是风马牛不相及的两个概念。“缥缈峰头牛斗齐，云烟紫翠隐离迷”，说的是这塔正对有利振起文运的牵牛星和北斗星，大有利于“钟秀”。后人不解，附会成一个牛地传说，让象征文明的宝塔变成一个“野史”集散地。

尤为宝贵的，当然也还是涌而不竭的神泉和神出鬼没的海市蜃楼了。在潮汕沿海地区若干咸边淡泉，如南澳宋井、青屿狮喉等，知名度最大的就是这口神泉。而相传六百年来没有人对得出下联，为神童苏福所撰的那句独脚联“快取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，显然是其文化支撑。要对此联并非难事，让其“独”着才能让神泉更具吸引力。还有泉的溢出之处，至今没有具备品味的包装，倒是真的让它平淡了。海市蜃楼的景观，因为出没无常，因为稍纵即逝，因为景象百态千姿，向来为人所神往。神泉拥有这稀有的资源，和为这奇观，当地贤士张经、张灏父子所作的《神泉海赋》，是神泉特有的软实力。

生于斯，卒于斯，以诗歌名于一国的神童苏福，固然愈是神泉“携而不竭”的人文资源，他的祖屋他的墓，他的传说他的诗歌，如果包装到位，或者吸引游客的力气会比得了诺贝尔文学奖的莫言高密故乡还要强大。

还有作为海上丝绸之路重要节点的广利圣王也即南海神庙。里面保存的远自唐宋的碑刻，它的史料、文物的价值，非但可供那些研究历史、研究艺术的学者专家摩挲鉴赏，也于经济研究、海洋研究乃至民俗研究的学者专家大有其用。

就是忽略那个已经湮没的古城、那些已经消亡的沿江密址、那湾已经不见艟艨云集的商港，神泉的古迹依然丰富，古象依然丰满，古气依然丰盈，它所拥有的不是可塑，而只需整合与提升，经过这样的“打造”之后，它可以呈现的是包含海市蜃楼，然而又是非常现实与壮丽的文化旅游发展前景。

因为有着这样的期望，于是我终于写出这篇小文，算是对于博识与有担当的人们的抛砖引玉。至于品鉴的粗略肤浅，是前面所写到的——对于这片神奇的土地，我只是走马观花之故。