潮汕妈祖俗语传古今

  妈祖俗语传古今  

妈祖文化是历史上人们对妈祖信仰逐渐形成的精神财富，它不仅拥有丰富的文化内涵，而且涉及生活的方方面面，包含着民俗、历史、文学等内容。在历史上，留下许多有关妈祖的神话传说以及美丽动人的故事。妈祖文化也有雅有俗，而与妈祖有关的民间传说、歌谣、俗语等可算是俗文化了。今天我们要谈谈的便是潮汕民间有关妈祖文化的俗语。说起俗语，它具有口语性、趣味性和通俗性等特点，并在人们口语交流中不断流传，因此具有鲜明的地方特色。潮汕民间有关妈祖文化的俗语不仅展现了潮汕的妈祖文化，而且也彰显潮汕的地方特色，让人们能通过俗语了解潮汕的妈祖文化。

“亥爷得份妈祖庙，妈祖得份亥爷福”。这句俗语源于清代澄海樟林古港的北社妈祖庙。在樟林古港北社妈祖庙的大殿东侧，供奉着一头泥塑的公猪，称为“亥爷”，在中国古代的历法中，十二地支与十二生肖相对应，所以猪的排次是亥。“亥爷”为何能和妈祖一样深受世人敬仰呢？相传，澄海樟林有一对年轻的夫妻，婚后不久，因生活所迫，丈夫只好漂洋过海到暹罗谋生，将母亲及妻子留在家中。他虽然每天都在暹罗努力打工，但是生活仍然难以为继，更谈不上寄钱回家，所以家中母亲及妻子生活十分艰难，只能挨饿度日，婆婆无奈劝媳妇改嫁。迫于无奈，这位媳妇只好横心离开家中，不料其走到半路，忽然遇到一头公猪横冲出来，溅了她一身泥，由于全身都被泥土溅污了，她只好返回家中。这位媳妇自感天意不许，便从此每日苦守。终于有一天丈夫发迹回乡，夫妻母子终得团圆，这对年轻的夫妻也开始生儿育女，并创办了茂和号船垄，生意十分兴隆。他们感恩妈祖对他远渡重洋外出谋生的保佑，感念“亥爷”的拦路有功，于是决定出资建立新的妈祖庙，并将“亥爷”配祀于天后殿东侧。

“伓拜妈祖，伓会发家”，意思是说，如果不拜祭妈祖，这个家就不会兴旺发达。传统的潮汕商人、船员、渔民等无不敬仰妈祖的，可以说他们对妈祖的敬仰首先就是出于对自然的敬畏。潮汕地区濒临沿海，大部分潮汕商人、船员、渔民都是靠海而生，而海上险象迭生，他们只能把希望寄托在妈祖的保佑之上，因此躲过灾难且经营得利的商人们，就会把这些功劳直接归功于妈祖的保佑，感恩妈祖，大部分商人们也会经常积极捐资修葺和改建旧的妈祖庙或是兴建新的妈祖庙。

毫无疑问，妈祖信仰使成功的潮汕商人获得自信与安慰。而对于船员和渔民来说，海洋捕捞和航运是他们的主要生计，在茫茫大海之中航行，自然希望冥冥之中有得到妈祖的保佑。于是，他们在上船之前总要到妈祖庙进香许愿，祈望这一趟出海能够赢利而归。他们从妈祖信仰中吸取了勇敢无畏的精神，增添战胜海上风浪的信心与勇气。妈祖信仰有着这么强大的生命力，与海上作业的危险性以及人类在大自然面前的渺小息息相关，人们因而需要心理上的安慰，而这似乎也可理解为是妈祖文化内涵的一种延伸乃至弘扬。

“掼屐缀唔着人走庵”。每逢农历三月廿三“妈生”，潮汕各地的“营妈祖”活动十分隆重。这一天，有些乡村会挑选健壮有力，且结婚多年未有子嗣或刚刚结婚的男青年作为抬妈祖的“轿夫”。妈祖銮驾经过时，祭拜者会取三炷点燃着的香，插在队伍前面的香炉里。假如是结婚多年未有子，且又轮不到抬轿的男青年，一定会争着挤着去摸摸妈祖像或轿顶，如果摸着的话，则象征今年必生贵子。营完妈祖回庙时，要看看哪台轿跑得快，快者则新年更吉祥如意。因此，每当快接近妈祖庙时，抬轿者总会使劲狂奔。这时体弱者即便是脱掉木屐，提在手上也难以赶上他们，所以“掼屐缀唔着人走庵”成为一句潮汕俗语。

“馆尾妈祖佑外乡”。馆尾天后宫位于南澳县后宅镇馆尾路金山北麓，其实原名是“金山古庙”，大约建于明朝1368至1644年。相传明朝天启年间，饶平才子黄锦，与同伴一同泛舟游海，来到南澳岛。达到之后，他听说馆尾天后宫十分灵验，便前去拜拜妈祖。他虔诚地许愿：“如果中了进士，便购田4亩、水池1个来答谢妈祖。”不久之后，他果然中了进士，崇祯年间还升任礼部尚书，世称“黄尚书”。他也不食言来到南澳岛答谢妈祖。后来，南澳有一秀才，想考举人，见如此灵验，便来到馆尾天后宫许愿。可惜的是，他却无能如愿，便感叹道：“馆尾妈祖佑外乡”。从此，这句话成为一句俗话，流传至今。

此外，还有一些带有比喻义的潮汕妈祖俗语。例如，“陈桥阿妈惊吊瓜，溪东老爷畏麦粿。”这句俗语表达了久则生厌的意思。“吊瓜”（潮语）也就是我们日常所说的黄瓜。传说，潮州西郊的陈桥在以前盛产黄瓜，所以当地的人们就一直用黄瓜来供奉妈祖，同样，江东产麦，那里人们就一直用麦粿来祭神。又如，“南阳祠堂外砂宫”，这句俗语是用来比喻建筑规模的巨大。澄海莲阳以祠堂庞大而闻名，而外砂则以妈祖宫冠潮汕。

由此可见，潮汕民间有关妈祖的俗语蕴涵着丰富的妈祖文化。我们需要继续搜集挖掘潮汕民间有关妈祖的俗语，以更好地了解颇具潮汕特色的妈祖文化。

本文刊载于2018年《中华妈祖》杂志第3期

来源：中华妈祖杂志