注：作者潮州人，现居新加坡，奶爸。原载公众号“北纬一度OneNorth”。
去过新加坡粤海清庙的人，应该对它独特的地理位置印象深刻。这座外表低调而事实上也十分低矮的庙宇，坐落于新加坡最核心的商业区，四周完全被高楼包围。它不仅是新加坡最古老的潮州庙，在十九世纪初，甚至是新加坡潮州人最重要的据点。潘醒农先生的《马来亚潮侨通鉴》提到，“有庵埠东溪人王钦及王丰顺两人，首先航海來星，为潮侨领袖，建粤海庙，创义安郡。”
轮船发明之前，潮州人过番只能选择危险系数极高的大帆船，俗称“红头夹板船”。一旦安全抵达，就认为是神灵护佑，必先到粤海清庙礼拜“天后圣母(闽南人称为妈祖)”。十九世纪初，新加坡尚未填海，粤海清庙所在地，恰好就是登陆点。
“此后凡潮侨南來至星者， 红头船舣于老爷宫前，宿于庙內，凡欲聘请店员时，即亲至庙面议。”小小的粤海清庙，既是祭拜场所，也是劳工临时宿舍，还是介绍工作的地方。这还不止，在十九世纪很长一段时间，粤海清庙是潮人社群的仲裁机构，族人之间一有矛盾，即通过庙宇的渠道沟通解决。综合来看，粤海清庙对于十九世纪的新加坡潮州人来说，更近似于宗祠的作用。
粤海清庙的特别之处，不仅在于庙宇内极为精美的潮州木雕和嵌瓷，还在于它是一座少见的“双神庙”。右边的庙是“天后宫”，供奉妈祖，左边的庙供奉“玄天上帝”，也即潮州人口中的“老爷”。也因为这样，庙所在的菲利普街（Philip Street），也被称为“大老爷宫头”，而广府人则称之为“孖庙街”。孖，乃双生之意。
从名字也可以看出，粤海清庙虽然是潮州庙，但其影响早就超越了潮州人这个方言族群。十九世纪中叶，潮州人、广府人、客家人和海南人每年都要在当时的“大坡”举行大游行，从当时的报道看，和现在潮汕地区的“营老爷”的风俗非常相似。而游行的起点和终点，都是粤海清庙。
(1887年的海峡时报报道妆艺大游行。从报道看，每年的妆艺大游行已经深入人心，「这里所有人都非常熟悉这种华人仪式，因此没有必要详述了」)
值得一提的是，这个游行的传统虽然一度衰微，但在新加坡建国之后又流行起来，这便是现在一年一度的妆艺大游行(Chingay Parade)。不过妆艺大游行早已不限于特定的方言族群，而成为了包括马来人印度人欧亚人在内的各种族的大联欢。
今年刚好是新加坡开埠两百周年。开埠是从莱佛士爵士登陆新加坡算起的。1819年，莱佛士从最南面的圣约翰岛登陆，几天后和本地苏丹签订协议，把新加坡设为自由港。这是新加坡近现代史的起点。而粤海清庙的历史，几乎和这段历史一样长。
不仅如此，根据现有的文献和口述记录来看，潮州人在新加坡的活动，很可能比莱佛士还要早。“据传英人莱佛士氏未抵星以前，新加坡為一渔村，马来苏丹住居于石叻门……有海阳(潮州旧称)人十余名，每受巫人残杀，乃由暹招集潮侨前來，居住于山仔顶，即今粤海清宮地……至一八一九年，莱佛士氏即租得新加坡……时潮侨旅星者已达数千众矣。”
口述史未必可靠，但可以肯定的是，早期新加坡潮人的历史，正是从粤海清庙开始的。莱佛士建立了自由港，而无数潮州人借由粤海清庙登陆了自由港，深度参与了小渔村变成大港口的历史进程。
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