这古老祠堂的功能的活化利用，使我挺兴奋的。潮汕地区的乡镇，祠堂和书斋星落棋布，但绝大多数已经破败不堪。如果任其继续颓败下去，就剩下残垣断壁了，殊为可惜。因为，每一座祠堂和书斋，都蕴藏着深厚的历史文化底蕴和精彩的宗族、家族的故事，有不少是与名人相关的，具有史料等方面的价值。如这座起凤陈公祠，著名教育家黄炎培先生就住过。如今，“衣食足而知荣辱”，年轻一代的村里人的文化水平提高了，更有到外面读了硕士、读了博士的，他们懂得乡土文化的价值而回乡做田野调查与研究。在他们的带动下重新唤起了乡民的“文化自觉”，从而“从头收拾旧祠堂/书斋/书院”，加以活化利用，开发新的教育功能，赋予古老的建筑以崭新的生命。俗谓“盛世修志”，余谓盛世修旧祠堂/书斋/书院。躬逢此盛，“乐亦无穷也”（《醉翁亭记》句）！
更加高兴的，是家乡的文化人也积极行动起来了，而且是有全面开花之势：今年的暑假里，潮州市潮安区的江东镇和龙湖镇的社工站，与韩山师范学院潮州师范学院合作，依靠“乡土文化教材高级研修班”的学员老师们，举办了“潮汕文化兴趣班”，受到了广大学生及其家长的欢迎，江东站的兴趣班就有250名学生和家长参加；而在龙湖古寨，社工站和老师们根据古寨历史文化内涵深厚的特点，选择了跟祠堂、书斋、建筑、特产、孝亲、文化名人等6个方面的题材，结合《潮汕文化读本》的童谣、民间故事和诗词课文，在当地进行“近在眼前”的情景教学，让当地孩子们亲身体验、认同“生我养我”的家乡的传统文化，从而加强了文化自觉与文化自信。九位进行义务教育的老师均是小学里的优秀教师，有几位还是学校里的校长、主任。在暑假的黄金时间里，本来他们可以带孩子去旅游，去探亲，但他们却甘愿在乡镇（街道社区）里做着这种给优秀乡土文化培土育苗的工作，没有对乡土文化的自觉自信，没有对乡土文化教育的热爱，是难以做到的。
像这样的热爱家乡、热爱乡土历史文化的人，现在在各地真的不少。澄海的澄华街道冠山社区有个冠山文史社，社员们积极、自觉地做着力所能及的家乡历史文化的发掘与保护、活化的工作，从冠山书院的重光到许包野烈士事迹的推介。还编辑印行了《家在冠山》杂志（内部资料）。在澄海区委区政府的大力推动下，焕然一新的明代书院——冠山书院已然是一座文化公园。在这里可以举办培训班、讲座、书画展览。陈椰博士不久前就刚刚在书院里讲过《朱子家训与潮汕家风的传承》。其新闻报道还上了“学习强国”平台，标题叫做《把潮汕文化“种”在书斋、祠堂里》。其实，不是“种”，而是“复活”，如今叫“活化”。
国庆前夕陪女儿林晴博士到汕头市龙湖区的外砂镇（街道）做方言调查，与镇宣传统战干事金利明、原广东省十大先进党总支——大衙村党总支的蔡文华书记亲切交谈，从而了解到外砂镇也做了不少文化遗址的勘察、保护和活化利用工作。外砂镇里有蓬砂书院，是外砂中学（外砂职业中学）的前身，始建于1870年。在大衙村境内，有多处的古驿道遗址、革命活动的遗址，也正在积极勘察、研究之中。大衙村还正式出版了《大衙村志》。“金主”和“蔡书记”二位兄台，也是乡镇（街道社区）传统文化的热爱者，说起当地的历史文化来，娓娓道来，如数家珍，对其保护、活化也有一定见解，听起来有板有眼的。
右1：蔡文华书记；右2：金利明主任（沙里金）
国庆节那天的樟林文献沙龙上，我在发言中引用了陈平原教授《如何谈论“故乡”？》中的两段话的大意，这里就正儿八经地引用抄录下来，为本文煞尾吧：
为何桑梓情深？因为那是我的家乡！谈论它、了解它、传播它，与其说是为了家乡，不如说是为了自己。很多人客居异乡，猛然涌上心头的是“三十功名尘与土，八千里路云和月”，该到为家乡做点事的时候了。读书人除了知书达理，还讲剑及履及。坐而言，起而行，若你真想改造社会，不妨就从自己熟悉的故乡做起。
在这个赠书仪式上，陈平原教授和我分别作了《如何谈论“故乡”？》和《什么是“方言”？》的讲座
故乡确实不尽如人意，可这怨谁呢？你是否也有一份责任？对于远走高飞且在异乡取得很大业绩的你，在表达爱心与倾注乡情时，请尊重那些在当地的奋斗者。说实话，家乡的变化，最终还是得靠坚守在本乡本土的朋友们。远在异乡的你我，即便能助一臂之力，也不能代替他们的思考与努力。
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