有道之人知兩面，原來迴圈有報應；
高賢不嗔是與非，那見神仙打不平。
自作還得自己受，狹路相逢把賬清；
任公走盡天下路，到處都是一個理。
天也就是這個天，地也還是這個地；
不合人交無煩惱，但和人交有是非。
背時只受背時難，千萬莫諂興時的；
世上男女都是人，各自行為不一般。
有等修行不隨欲，有等不修隨欲轉；
不隨欲的成賢聖，隨欲轉的苦難言。
六句至言有奧妙，請公留神著意參；
世人都好養精神，不知耗神主何因。
但有所妄神馳騁，沒有尋著利己根；
說到養神端的處，只怕諸公不願聞。
一切美事都除盡，如此才是真養神；
世人交友不論心，也不分辨假共真。
只要他能隨我欲，終日戀情一處親；
自古聖賢交朋友，諸樣不取單取心。
先要看他邪與正，君子小人此處分；
瞽者走動仰著臉，明目走動低著頭。
瞽者仰臉憑拄杖，明目低頭足下瞅；
瞽者離杖不能行，明目外視跌跟頭。
兩般不用人教導，來至何處走何路？
古來人好打不平，他本不因人指教；
生前凝住正直性，死後定入正神道。
今人也好打不平，暗裏受賄不公道；
死後一定下地獄，惹的陰間鬼神笑。
美景何必多戀情，好花能有幾日紅？
才聽樵樓三更鼓，翻身又聞五更鐘。
一日生活功未完，西方墜落金烏蟲；
勸君思量從頭算，壽活百歲在夢中。
乞化道人請朋友，無有高座隨地蹴；
缺少盤盞使瓦罐，中秋月明不點油。
萬般憂愁齊放下，得休休處且休休；
談今論古樂不倦，恰如學士赴瀛洲。
有山有水有林泉，有人有舟有茅庵；
有禽有獸有花菓，暗藏美景說不完。
恰似昆侖賽海島，目染情怡遊洞天；
假若自身臨此處，萬事俱忘樂自然。
六門緊閉常不開，有心防賊賊不來；
略有一刻失覺察，盜去至寶精神衰。
自身藏賊自不知，身外尋賊要除害；
思慮去盡賊根除，六門不關無防礙。
人到難中發後悔，得時忘了難中罪；
果然興衰常悔過，日久自有高人提。
高人引公出苦海，講明大義常不昧；
從此免受地獄苦，永劫不去投輪回。
太上老君說妙法，諸事全忘都放下；
教人只是學凝神，凝神之外別無啥。
我把精神全耗散，只落一場大笑話；
後人修行勿學我，學我難免這一下。
我活年大病越多，只有添的並莫抽；
諸事未看一些破，涵養功夫全無有。
如今老來形容衰，活到人世不風流；
臨別之時覺我非，我有虛言是牲口。
學得正法凝住性，或生或死由天定；
任憑鋼刀架脖項，心似泰山搖不動。
果然拿成此主意，睡安坐寧無不靜；
到此能養精氣神，何處不可樂太平！
身子出家心未出，百般情緒心掛住；
身雖在外遊千里，心在家中照常住。
腔子裏面沒有心，如何能把神養足？
閉目合睛空打坐，靜坐百年無是處。
有等世人偏淫邪，不知心邪當身邪；
禁足從不走邪路，禁口不把邪言說。
就行百年無是處，心裏有根未斷決；
遲早一定要發生，發生害人苦難說。
未向西山降白虎，先下東海伏龍來；
兩般俱是說喻意，留在丹經人難猜。
降虎不用西山去，伏龍何須下東海？
悟開陰陽消長理，除情了欲自明白。
暗存勝心藐天下，眼空四海只有己；
後來又遇人無數，似我之人無出息。
這才提另換行為，從新又往小裏習；
年過甲子精神短，惱恨當年失主意。
無故自揭自家短，恨己某處行事偏；
那是公走回頭路，自然而然天理現。
如此常行永不息，災消福致禍自散；
不必祈神求懺悔，除過此懺別無懺。
修行工夫成一片，就有八風搖不散；
這才紮下好根基，價值連城金不換。
生前如此死如此，來生還要照此辦；
做徹上了升天路，不入輪回出苦難。
撇騙人財樂得用，來生還債無憑證；
身換名換性不換，拉債是性還是性。
今生拉債性受用，還債還得性調成；
陰陽相隔人不知，惟有神仙最分明。
從來不問自家心，自心存的真不真？
暗藏勝心欺天下，旁皆無人有己身。
如此之人似牛毛，誰比太上損又損；
一直損到無為處，此學才能入道門。
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？
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