诗曰：
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一日游至一个山里，那山场昔年开过金矿，开穷了许多人。那里有一家大财主，他就在那家门首化斋。那当家人有病，听说有道者临门，出来便问：师傅会看病否？道者问：会长有何贵恙？
当家人说：我腔子疼，神虚头昏。道者说：这是心痨，药治不好，我传你善养的工夫。你把万念俱忘等死，方保能好。这当家人把道者暂且请到家里歇息，就依着他的话行，不日疾病果愈。
当家人说：我前日已竟是死的人了，师傅救了我的性命，今日就当我死了，我要随跟师傅出家。道者说：你肯舍你这份家当麽？当家人说：我前者若是死了，这家当能带得去么？道者说：我有一句话对你说：恐你不从。当家人说：师傅有救命之恩，弟子无不听从。
道者说：我闻你有万石余粮，此时正遭凶年，你把粮周济了困人，你可愿意么？当家人说：正合余意，但恐山野地方，人来的太多了，恐怕生事。道者说：我有一计，先禀知此处地方官，教这饥民与咱开矿，饥也赈了，矿也开了，岂不两全其美。此矿若开成，开丛林接待往来的僧道，周济天下的饥民。
当家人说：师傅这句话把我才提醒了，就赶这办。
次日禀了地方官，只开了两月，就打出沙子，就请分金的匠人制起分金炉，烧了一火，分出且是好金子。当下禀知地方官，地方官禀知大人，大人起奏了，起了国课。圣上恩赐的顶带，这就有无穷的富贵。从此开丛林接待往来僧道，又修了许多茅庵，供养修行人。
这道者还俗开矿，已竟有二十余年，得了一个心痨，求生不生，求死不死。欲寻无常，又舍不下；欲想活人，罪又受不过。一日之间，勉强活人。
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是年时值四月，他令人拿轿子抬他上山。那山峰顶上有一株大树，他去到那里乘凉，只见远远的来了一个道士，走的身轻体快。走至跟前，才认得却是前二十年分手的师兄来了。
二人见面，想起昔年同患难之时，抱头痛哭。师弟说：我如今在此处开矿，又开丛林接待往来，还供养许多僧道，你为何不来享福？
他师兄笑而答曰：你既出此言，你看你的形容，是怎样的。你如今现得心痨，目前受罪。你把一腔子精神都用在富贵上，累的大患及身，你还叫我享福来。咱二人离别之后，我闻得你学烧丹，烧不成又开矿。你心上什麽主意，你与我赶实处说来。
师弟说：不瞒师兄，受命死打死挨，除欲炼心，我实行不去了。我的主意，烧丹开矿，开丛林接待往来修行人，一则立功，二来有人修成神仙，他岂不度我升天？
师兄说：我常闻人说，天上没有个有欲的神仙。你烧丹开矿，又想人度你成仙，这三样也算是欲不是？师弟大愧无言，半晌换过一口气来，便说：我这岂不白耗了二十年精神？
师兄说：依我之见，你将万事放下，觅你归一的正路，来生可得人身。
说毕，师弟拜谢。不日呜呼哀哉，绝气而亡。师兄赞曰：
大丈夫不言妻贤子孝，君子不夸自己好。因此他师兄赞师弟，不言他的好处，只说他未曾除欲炼心，失涵养之工。即他开矿开丛林，接待往来，供养修行人，济贫拔苦，与人有益，其功非小可耳。于是三教人赞曰：
歌曰：
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？
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