文//宁境宁
端午节,拿起粽子想念我,纪念我,夸赞我,你们调侃:要不是屈老师,就没有端午节,没有十三亿人民的三天小长假。
可是,你们知道我听了多么哭笑不得吗?旁的不说,你们有谁见到老张,嘴里却亲热地喊着“老李”和人家寒暄呼的 ?没有吧 ,可是,亲爱的你们在用类似的方式和我打招呼啊!
首先,我不姓屈!屈原不姓屈!不要叫我老屈或者屈老师!我是芈姓屈氏,俺们先秦贵族中男人之间,称呼氏,不称呼姓。如果要称呼姓,那么请您记住,俺姓芈。
比如:我和楚王是同姓不同氏,他是芈姓熊氏,我是芈姓屈氏,所以,我叫屈原,不是芈原。
姓是区别血缘的,源于母系,是宗族的根本族号,所代表的是氏族的血统,是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。在古代,很长一段时间内,同姓的人是禁止通婚的,因为那时人口少,同姓的人有共同的一个祖先,彼此之间亲缘关系较近,如果同姓之间通婚,生下来的孩子有各种各样遗传缺陷的概率大。
同一个姓的人,随着繁衍和迁徙,分化出不同的氏。氏只是姓的分支,是用来区别贵贱的,贵族拥有自己的氏,贫民贱民奴隶没有氏。氏名来源多样,如以受封的邑名为氏,以先祖的谥号为氏,以官职名为氏,以技艺为氏等,同一家族可以居邑的地名为氏,也可以族长的官职为氏。
秦汉时期,姓和氏才开始统一,后来被看做看是同一事物。
所以,司马迁在《屈原列传》里写 “ 屈原,名平,楚之同姓者也。” 楚的国姓是芈。俺也姓“ 芈 ”,新时代有新时代的规则,屈原我要与时俱进,请叫我芈老师。
其次,在感谢大家的厚爱之余,我严正申明:我选择在端午节时投江,不是我在五月初五投江,就有了端午节。端午节起源于上古,是先民用龙舟竞渡的方式祭祀龙祖的节日。端午节的祭祀洋溢着快乐,是民众祈福的日子,表达对龙祖的崇拜,祈祷的是年年五谷丰登。
我不愿向当时污浊的官场蛀虫低头,郁郁不得志,又没有得到及时的心理疏导,深思熟虑之下,抱着宁为玉碎不为瓦全的理念,我在端午节抱石投汨罗江。
投江只为舍生取义,善良的百姓们被我的精神感召,自发纪念我,他们不忍让鱼吃掉我的身体,纷纷以竹筒装米,向江中投掷,引鱼虾来食。后世更是为了表达崇敬和怀念,每逢五月端午就以竹筒装米,投江祭奠,没想到想到名头大过了前面那些端午节要纪念的人。
其实,端午节也和介子推,伍子胥那些春秋时期的牛人关联匪浅,作为战国时期的人,我是小弟,端午节,真的不是因为我才有的。
介子推是寒食节与清明节由来传说中的主角,也有不少学者认为端午节的由来也和他有关系有关,因为东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说,端午节是为了纪念先贤介子推。
伍子胥,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。吴王死后,其子夫差继位,夫差信谗言,赐子胥宝剑子胥视死如归,自刎前对邻居说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,夫差闻言大怒,在五月初五日把子胥的尸体投入大江,百姓纷纷纪念。
说到这儿,我也得替东汉时期五月初五投江的孝女曹娥叫屈,她善良好学,友睦乡邻,孝顺父母,她的光华也淹没在我的盛名之下。
好了,不说端午投江的事儿了。现在想想,蛮后悔,我应该依旧满怀激情去奋斗!该好好活下来,认真写文章。
想李白、杜甫当年,言必屈原,我的诗文,留给他们多少遐想的空间?想你们当下,小小孩童都在背诵我的诗篇!如果我再多活几十年,出多少佳作,横空出世,流传千古啊!
人间值得,为了一个昏君,我投江不值得!我应该把有限的生命投入到无限的革命事业中去。我应该走到人民当中去,感受温暖。
我是屈原,在高高的九天之上,看到一首明代的挂枝小调儿流传“五月端午是我生辰到,身穿着一领绿罗袄。小脚儿裹得尖尖跷。解开香罗带,剥得赤条条。插上一根梢儿也,把奴浑身上下来咬。”
如果说投江带给你们的悲伤可以被这首俏皮的桂枝小调儿抵消,欢迎你们调侃芈老师,娱乐粽子。
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