文//宁境宁
端午节，拿起粽子想念我，纪念我，夸赞我，你们调侃：要不是屈老师，就没有端午节，没有十三亿人民的三天小长假。
可是，你们知道我听了多么哭笑不得吗？旁的不说，你们有谁见到老张，嘴里却亲热地喊着“老李”和人家寒暄呼的 ？没有吧 ，可是，亲爱的你们在用类似的方式和我打招呼啊！
首先，我不姓屈！屈原不姓屈！不要叫我老屈或者屈老师！我是芈姓屈氏，俺们先秦贵族中男人之间，称呼氏，不称呼姓。如果要称呼姓，那么请您记住，俺姓芈。
比如：我和楚王是同姓不同氏，他是芈姓熊氏，我是芈姓屈氏，所以，我叫屈原，不是芈原。
姓是区别血缘的，源于母系，是宗族的根本族号，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。在古代，很长一段时间内，同姓的人是禁止通婚的，因为那时人口少，同姓的人有共同的一个祖先，彼此之间亲缘关系较近，如果同姓之间通婚，生下来的孩子有各种各样遗传缺陷的概率大。
同一个姓的人，随着繁衍和迁徙，分化出不同的氏。氏只是姓的分支，是用来区别贵贱的，贵族拥有自己的氏，贫民贱民奴隶没有氏。氏名来源多样，如以受封的邑名为氏，以先祖的谥号为氏，以官职名为氏，以技艺为氏等，同一家族可以居邑的地名为氏，也可以族长的官职为氏。
秦汉时期，姓和氏才开始统一，后来被看做看是同一事物。
所以，司马迁在《屈原列传》里写 “ 屈原，名平，楚之同姓者也。” 楚的国姓是芈。俺也姓“ 芈 ”，新时代有新时代的规则，屈原我要与时俱进，请叫我芈老师。
其次，在感谢大家的厚爱之余，我严正申明：我选择在端午节时投江，不是我在五月初五投江，就有了端午节。端午节起源于上古，是先民用龙舟竞渡的方式祭祀龙祖的节日。端午节的祭祀洋溢着快乐，是民众祈福的日子，表达对龙祖的崇拜，祈祷的是年年五谷丰登。
我不愿向当时污浊的官场蛀虫低头，郁郁不得志，又没有得到及时的心理疏导，深思熟虑之下，抱着宁为玉碎不为瓦全的理念，我在端午节抱石投汨罗江。
投江只为舍生取义，善良的百姓们被我的精神感召，自发纪念我，他们不忍让鱼吃掉我的身体，纷纷以竹筒装米，向江中投掷，引鱼虾来食。后世更是为了表达崇敬和怀念，每逢五月端午就以竹筒装米，投江祭奠，没想到想到名头大过了前面那些端午节要纪念的人。
其实，端午节也和介子推，伍子胥那些春秋时期的牛人关联匪浅，作为战国时期的人，我是小弟，端午节，真的不是因为我才有的。
介子推是寒食节与清明节由来传说中的主角，也有不少学者认为端午节的由来也和他有关系有关，因为东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节是为了纪念先贤介子推。
伍子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王死后，其子夫差继位，夫差信谗言，赐子胥宝剑子胥视死如归，自刎前对邻居说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，夫差闻言大怒，在五月初五日把子胥的尸体投入大江，百姓纷纷纪念。
说到这儿，我也得替东汉时期五月初五投江的孝女曹娥叫屈，她善良好学，友睦乡邻，孝顺父母，她的光华也淹没在我的盛名之下。
好了，不说端午投江的事儿了。现在想想，蛮后悔，我应该依旧满怀激情去奋斗！该好好活下来，认真写文章。
想李白、杜甫当年，言必屈原，我的诗文，留给他们多少遐想的空间？想你们当下，小小孩童都在背诵我的诗篇！如果我再多活几十年，出多少佳作，横空出世，流传千古啊！
人间值得，为了一个昏君，我投江不值得！我应该把有限的生命投入到无限的革命事业中去。我应该走到人民当中去，感受温暖。
我是屈原，在高高的九天之上，看到一首明代的挂枝小调儿流传“五月端午是我生辰到，身穿着一领绿罗袄。小脚儿裹得尖尖跷。解开香罗带，剥得赤条条。插上一根梢儿也，把奴浑身上下来咬。”
如果说投江带给你们的悲伤可以被这首俏皮的桂枝小调儿抵消，欢迎你们调侃芈老师，娱乐粽子。
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