清初,扬州复有琴人徐祺(字大生),他“每以正琴学为己任,于是历燕齐赵魏及吴楚瓯,闲日觅幽人同调高士……精细推敲至三十余年之久始成一帙……”即《五知斋琴谱》始稿,经54年后,徐祺之子徐俊(字越千)将其付梓刊行。《五知斋琴谱》在谱中注明轻重缓急,用粗黑线表示急连,用文字说明曲意及弹法,此具有演奏指南之意义。
曾《五知斋琴谱·徐中南跋》云:“……近有维扬徐子大生,心知四善之义,童而习,长而成,老而名洵,可谓广陵绝调矣。……”;又《自远堂琴谱·乔钟吴跋》云:“钟吴夙闻广陵徐氏世以琴名,周臣、晋臣、昆仲声望尤着。其澄鉴堂、五知斋琴谱行世已久,知音者圭臬奉之。吴先生仕柏少受指法于周臣之侄锦堂,因与越千辈同游旧矣。”以此,后人误识《五知斋琴谱》是广陵派传谱。
实《五知斋琴谱》与广陵派无关,理由有三:其一,徐祺及其子徐俊与广陵派徐常遇及其子徐祎,不是同一族系,其琴系也不同宗;其二,《五知斋琴谱·凡例》中云:“但派有南北蜀下之分,今以琴川(王宁注:此处应指严天池琴川社,即虞山派之意)为主,白下、古浙、中州、西蜀、金陵、八闽等派,并附采各省秘谱,删订折衷,庶无偏执,若以一己之音起见,则声音之道谬以千里。”此知《五知斋琴谱》集各派琴谱并予删订润色,非一派传谱。其三,《五知斋琴谱》33曲皆标有派系。熟派(虞山派)16曲、熟、金二派合壁1曲、金陵派6曲、吴派3曲、蜀派3曲,未标派4曲。无广陵派之曲。由此,《五知斋琴谱》多选熟派之曲,似倾向虞山派琴风。虽徐祺居广陵,按琴派构成原则,却不属广陵琴派,它应是虞山派余脉。对此查阜西亦有评说:“兹可断言,两家琴学并无渊源,有之则两家同为虞山及《徽言》之后而已。”
《五知斋琴谱》
王宁后注:
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