荆门郭店楚墓竹简 第九篇
上shànɡ士shì昏wén道dào，谨jǐn能nénɡ行xínɡ于yú其qí中zhōnɡ。
中zhōnɡ士shì昏wén道dào，若ruò昏wén若ruò亡wánɡ。
下xià士shì昏wén道dào，大dà笑xiào之zhī。
弗fú大dà笑xiào，不bù足zú以yǐ为wéi道dào矣yǐ。
是shì以yǐ建jiàn言yán又yǒu之zhī：明mínɡ道dào女ruò孛bèi，徙xí道dào女ruò类lèi，进jìn道dào女ruò退tuì。
上shànɡ德dé女ruò浴yù，大dà白bái女ruò辱rǔ。
长zhǎnɡ德dé女ruò不bù足zú，建jiàn德dé女ruò偷tōu，质zhì贞zhēn女ruò愉yú。
大dà方fānɡ亡wánɡ禺yú，大dà器qì曼màn成chénɡ，大dà音yīn袛qǐ圣shēnɡ。
天tiān象xiànɡ亡wánɡ形xínɡ，道dào褒bāo亡wánɡ名mínɡ。
注：昏，通闻。又，通有。亡，通无。孛，通勃。女，通若。圣，通声。
帛书《道德经》相关篇章：五色使人目盲，驰骋田腊使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。
荆门郭店楚墓竹简 第十篇
第一章
闭bì其qí门mén，赛sài其qí兑ruì，终zhōnɡ身shēn不bù矛máo。
啟qǐ其qí兑ruì，赛sài其qí事shì，终zhōnɡ身shēn不bù来lái。
注：赛，通塞。门，为六门（眼耳鼻舌身意）。兑，原文为走之底，通锐。为六识（眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识）之意。矛，原文为上“矛”下“山”，通“争”之意。事，为真如本性，是事实真相。来，原文为走之底，吾以为“往来”之意。
第二章
大dà成chénɡ若ruò缺quē，其qí用yònɡ不bù弊bì。
大dà盈yínɡ若ruò中chōnɡ，其qí甬yònɡ不bù穷qiónɡ。
大dà巧qiǎo若ruò拙zhuō，大dà成chénɡ若ruò讷nè，大dà植zhí若ruò屈qū。
燥zào胜shènɡ冷lěnɡ，清qīnɡ胜shènɡ热rè，清qīnɡ静jìnɡ为wéi天tiān下xià定dìnɡ。
注：中，通冲。
第三章
善shàn建jiàn者zhě不bù拔bá，善shàn休xiū者zhě不bù兑ruì，子zǐ孙sūn以yǐ其qí祭jì祀sì不bù屯dún。
修xiū之zhī身shēn，其qí德dé乃nǎi贞zhēn。
修xiū之zhī家jiā，其qí德dé又yǒu舍shě。
修xiū之zhī向xiànɡ，其qí德dé乃nǎi长zhǎnɡ。
修xiū之zhī邦bānɡ，其qí德dé乃nǎi奉fènɡ。
修xiū之zhī天tiān下xià，其qí德dé乃nǎi朴pǔ。
以yǐ家jiā观ɡuān家jiā，以yǐ向xiànɡ观ɡuān向xiànɡ，以yǐ邦bānɡ观ɡuān邦bānɡ，以yǐ天tiān下xià观ɡuān天tiān下xià，
吾wú何hé以yǐ智zhì天tiān下xià之zhī然rán，以yǐ此cǐ。
注：屯，通顿。又，通有。
从道学的观点来看此乃老子说《清静境》，是修道入境之正途。第九、十篇各章内容紧凑，故将其连在一起介绍给大家。
帛书《道德经》相关篇章：相关第一章：信言不美，美言不信，知者不博，博者不知，善者不多，多者不善，圣人无积，既以为人，己俞有，既以予人，己俞多，故天之道，利而不害，人之道，为而弗争。使我介有知，行于大道，唯他是畏，大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌食而财货有余，是谓盗夸，非道也。天之道，猷张弓也，高者印之，下者举之，有余者损之，不足者补之，故天之道，云有余而益不足，人之道，云不足而奉又余，夫孰能又余而有以取奉于天者，唯又道者乎，是以圣人为而弗又，成功而弗居也，若此之不欲，见贤也。天下有始以为天下母，既得其母，以知其子，既得其子，复守其母，没身不殆，塞其兑，闭其门，终身不尽，啟其闷，济其事，终身不棘，见小曰明，守柔曰强，用其光复归其明，毋道身央是胃袭常。
相关第二章：大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘，大直如咄，大巧如拙，大赢如讷，燥胜寒，靓胜灵，请靓可以为天下正。
相关第三章：不出户以知天下，不规于牍以知天道，其出也弥远，其知也弥少，是以圣人不行，而知不见，而名弗为，而成。圣人恒无心，以百省之心为心，善者善之，不善者亦善之，德善也，信者信之，不信者亦信之，德信也，圣人之在天下也，欱欱焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆。。。
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