孔子谈色

 

 

 

“食色，性也。”这句不见于论语。子夏曰：“贤贤易色。”就是敬重德行而轻视容貌。但几乎没有人能够做得到，孔子说没有看见“好德如好色”的人。孔子也不能免俗，比如学生里有一个叫澹台灭明的，因为“状貌甚恶”，孔子认为他学习条件不好，他就“退而修行”。这孔门又不是演艺培训班，都会出现以貌取人的事，后来澹台灭明弃偶像派路子而成为实力派弟子，孔子很内疚，那是后话。
　　人在世上太丑了不行，太漂亮了也不行。红颜是祸水，男色也是祸水，孔子说：“假如没有祝砣那样的口才，却有公子朝那样的美貌，难以在当今的世上免祸害。”（不有祝砣之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。）谁说孔子重男轻女。
　　再来谈女色。女色对男人来说就是刮骨钢刀了，从一个男人在女色与礼义孰重的态度上，就可以判断出这个人可不可以志同道合。齐国人赠送善舞的美女，鲁国执政者季桓子笑纳了，一连几天没有上朝，孔子就离开了（齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。）
　　别人好色管不了，孔子就教导学生们，在年轻的时候，“血气未定”，要戒色。不仅肉体上要戒，语言上还要戒。孔子跟子夏师徒俩谈《诗经》，子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。是什么意思？”孔子说：“白色打底，再上颜色。”子夏说：“要用礼来制约吗？”孔子说：“亲爱的商啊，你领悟到我的用意了！可以开始和你谈《诗经》了。”（子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”）这明明是《诗经》里赞叹卫国夫人的美貌，她笑得倾城倾国，眼睛转得摄人心魄，孔子却用绘画来解释，子夏变本加厉地转到礼仪上去了，深得孔子赞赏。
　　视色而不见，如名士之遇朋友妻，眼观鼻，鼻观心。但人非圣贤，孰不好色，子曰：“吾未见好德如好色者也。”是在卫国随同卫灵公与夫人南子同车出游之后所说。
　　南子除了美貌，还很淫荡，前面提到的美男子宋国的公子朝，就是她在娘家的旧情人，南子成为卫国第一夫人后，跟宋朝藕断丝连，经常找机会幽会。卫国太子蒯聩（不是南子的儿子）有次到齐国出差经过宋国乡下，正是南子与宋朝又一次在洮地幽会的时候，宋国的乡民们唱歌给卫国太子听：“你们的母猪已经有了窝，干吗还不放还我们的小公猪。”蒯聩羞愧难当，视为国耻，命令家臣戏速阳杀了国之荡妇。南子接见太子，太子三次回头暗示戏速阳按计划行事，戏速阳没有动手。南子感觉到太子眼中的杀机，一边哭喊“太子要杀害我”，一边逃到丈夫那里脱险了。太子蒯聩逃到宋国政治避难，说：“这都是戏速阳害了我。”那边戏速阳则说：“是太子想害我。太子没有道义，让我杀害他应该奉为母亲的夫人。我如果不答应，他就会杀了我；我如果杀了夫人，也要成为替死鬼。横竖都是死，因此我答应却又不动手，好让自己死得慢一些。民以信全身，我是以义为信啊。”
　　也不知道戏速阳是不是因为南子长得太美，怜香惜玉实在不忍心下手，保护了南子的性命，却维护不了她的名声。一个女人只是淫荡，被人鄙视而已，但逼走了太子，就要糟人骂。孔子就是在这种形势下再次被南子召见。孔子第一次出差去卫国，南子要见那个举世闻名的大学者，孔子婉拒了；这次是流亡到卫国的，人在屋檐下，那能不低头，孔子说：我的愿望是不见，但出于礼节应该答谢。所以就去了，去了也就去了，不该回来眉飞色舞地描述接待规格之高档。子路听得不高兴，孔子就发誓说：“我做得不对的话，上天嫌弃我！上天嫌弃我！”（子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”）
　　
　　这个子路，孔武有力，他的鼓瑟，孔子认为有杀伐之声，有背于乐道，可见他仅仅是登堂了，还未入室。（由之瑟，奚为于丘之门？……由也升堂矣，未入于室也。）
　　孔子不仅能在乐曲中听出杀气，还听得出色情，他很憎恶郑国的音乐，说是淫荡，要禁止（放郑声……郑声淫），相当于现在说靡靡之音应该查封。这郑国的音乐到底怎么个淫法，现在无从听，郑国的诗倒还保存下来了，古者诗歌不分家，诗淫则歌淫，该不会遭到太激烈的反对，所以我们来看看郑国的诗到底淫不淫。这里先要澄清一个概念，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”诗三百当然包括郑国的诗，那郑国的诗就是无邪了，怎么会淫呢？
　　“思无邪”见《诗•鲁颂》（思无邪，思马之狙），是无边的意思，与贞洁还是淫荡无关。那郑国的诗究竟淫不淫，朱熹说《郑风》有淫诗，那恐怕是真有的。《郑风》多情诗，这我看得出，比如《将仲子》里男人想翻围墙爬树与邻家女子偷情，《遵大路》弃妇哀求男人不要抛弃自己，拉紧他的手和衣袖，《女曰鸡鸣》的诗序说今不如昔，好色不好德，《野有蔓草》则是明明白白的仲春之月，奔而不禁的野合，但《子衿》里的名句“青青子衿，悠悠我心”怎么就是淫诗，而《关雎》里的“窈窕淑女，君子好逑”就是“乐而不淫”呢？
　　一切还得看是否礼节（以礼来节制），即发乎情，止乎礼。“窈窕淑女，君子好逑”，倾慕是可以的；“求之不得，辗转反侧”，思慕是可以的。接下去就到了礼节的分野了，不知礼的想翻围墙爬树，在仲春之月以外的季节里私奔野合，就是淫了；而《关雎》接下来是“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，正当求爱，荡荡君子，合乎礼乐啊。