认识的程度

认识是人类对客观世界及自身问题的思索过程，思索的目的是为了释除思想的疑惑，为了使事物更好地为自身服务，认识的结果表现为理论、判断、信仰等。人们对事物的认识离不开经验（在没有任何经验前依据本能），总是不断地以旧的经验来理解、推断和积累新的经验……
　　
　　 被认识的事物象是一个五颜六色、布满各种纹理的巨大球体，观察者分布在它的周围，观察结果也就因所处的角度以及离被观察对象的远近不同而异。这个角度就是人的生活环境、文化教育和个人经历，文化涵养越高、个人经历越丰富，视野也就越开阔。距离的远近取决于被观察对象信息的开放程度、真实程度、及时程度和多少程度。
　　
　　 假设被观察对象是半透明的、多层次的，认识的深浅就会因视力的差别而不同，这种 “视力”就是人的悟性，具体而言是个人的天赋才能与文化修养；宏观而言是人类社会的实践水平（生产力的发展水平）与思维水平（精神文化的发展水平）。
　　
　　 即使处在同一角度观察事物，如果使用的标准不同，观察结果也就自然而异。标准是人们基于特定的主观目的，为探讨、评价或解决某一具体领域问题而相应制定的参考体系。由于标准是出于特定的主观目的，是为探讨、评价或解决某一具体问题服务的，因此，具有普遍的相对性与层次性，相对性是从事物的并立关系而言（相对性亦即形式相同而内容相异），层次性是从事物的具体细分程度而言（层次性是相对性的另一种表现形式，是从事物的隶属承转关系而言），它们的不同也就产生了认识上和评价上的差异。因此，标准的相对性决定了其结论的适用性，离开标准谈结论是毫无意义的，它不仅使人们陷入无谓的争议和误解，而且容易误导人们做出错误的行动。
　　
　　 同时，被认识事物自身也在不断发展、变化，即使所处的角度不变、所使用的标准相同，认识结果也会因事物的自身发展而变化。从不同角度、不同层次、不同时间去观察问题，才能得出比较全面、深刻、客观的认识结果。
　　
　　 在实践中，问题的认识标准是从各自所处的具体利害关系出发，以有利于维护和发展自身利益为准则，并在这个准则的指导下来衡量、分析和处理问题，所有与此准则相冲突、相违背的事物也就自然成为各自的问题。即主体的利益决定了问题的认识标准，不同的主体因其利益的不同，对问题的认识标准也就自然相异。
　　
　　 对问题认识的层次性取决于个人的天赋与学识。由于所处高度的差别，对问题分析与判断的结果也就呈现出不同的深度和广度。问题的认识深度是对致使问题产生的最深刻、最根本因素的认识程度；问题的认识广度是对与问题有关联的、能产生一系列连锁反应的所有因素的认识程度。奠定观察问题高度的基础是个人的天赋、学识与思想境界，天赋越高、学识越广、思想境界越高，所处的高度也就越高，对问题的分析、处理也就越有深度与广度。
　　
　　 对问题认识层次性的高低决定了人们解决问题能力的大小。这种层次性可分为三个阶段性高度。认识的基础层次属“直觉型”，它的特点是对问题的观察与处理主要依赖个人的主观经验和感受，缺乏理性知识的指导，凭直觉行事。受主观经验的局限，他们对事物观察、分析易停留在问题的表面，难以把握事物间的普遍联系与变化发展的内在本质。它的思维特征是注重问题的个别性，以类推思维方法去判断事物之间的联系，观察问题的角度较单一，受主观情感的影响较大，对主观经验之外的事物容易茫然失措、难以适从。受这种思维水平的制约，属直觉型的人们只能从事具体、琐碎和较简单的工作。
　　
　　 认识的中间层次属“分析型”，它的特点是对问题的分析与处理以感性经验为基础，以理论知识为指导，侧重于事物间的因果关系，对问题的判断、处理多以逻辑推理为依据，受主观情感与偏见的影响程度较轻，由于其思想有较高的理论素养，对问题的认识和处理也就较有深度与广度。它的思维特征是注重理论知识在具体实践中的应用，而不是对理论本身的探究与发展。因此，他们在得益于所学理论知识的同时，也易受到理论的束缚。受自身天赋及所学理论的制约，他们的能力多局限于各自擅长的具体领域，各种专业人才多是这种“分析型”的代表。
　　
　　 认识的最高层次是“综合型”，它通过对各具形态的世间万物的变化发展的分析、总结，归纳出隐含在世界万物纷繁复杂差异性下的内在统一性。世上万物各自的规律与属性都是这一统一性在其身上的具体表现形式，把握了这种统一性也就等于总体上把握住了世间万物的发展变化规律，所欠缺的只是将这一统一性还原、演化为适合某一具体事物存在形式的具体过程。因而，它具有普遍性而缺乏针对性。它的思维特征是侧重于理论知识本身的研究与发展，同时又不受其束缚，从各种角度、各个方面及不同层次来论证理论知识的正确性与指导性，从而提出能够为人类社会的总体发展提供根本性指导的理论。
　　
　　 能够达到这一思想境界的人从思想上彻底超脱了自身所处具体利害关系的局限，从而摆脱了植根于各种利害关系中的世俗偏见与羁绊，避免了主观情感对客观事物的认识所产生的影响，以广博的胸襟和毫无成见的眼光来冷静、客观地看待世界，通过自身的悟性与学识而达到对世界本质的认识。
　　
　　 这种“综合型”思想主要分布在为人类社会的进步发展提供理论指导的思想家，以及一部分将自身所信仰的社会理想付诸实践的政治家身上。认识层次性的差异决定了观察、处理问题能力的差距，能力的差距又决定了人们在社会中所处地位的差别。由于社会机制的原因和各种偶然性因素的影响，使人们所处的社会地位不一定与其思想境界相称，有较高思想境界的人不一定能获得相应的社会地位，但其必定拥有与其思想境界相称的观察、处理问题的能力。那些不具有较高思想境界却因某些因素而取得较高社会地位的人，为了适应所处地位本身所要求的、所应具备的观察与处理问题能力的工作，不得不通过学习和实践去获取这种能力，如果其本身有这种潜力并最终能够胜任其工作，社会也为其在适应过程中付出了相应的代价；如果其本身不具备这种能力，不但对其自身是一种负担，对社会的发展进步更是一种阻碍和破坏。能力决定社会地位这一规律在他们身上表现为一种倒置的因果关系，这种现象在专制社会中表现得尤其普遍、严重。
　　
　　 现象不过是事物展现其本质的形式，所谓的真相和假象只是人们因其认识的角度、深度及高度的差异而导致结论的对立而已，对事物本身而言无所谓真与假，真亦假、假亦真，人们要么因所谓的假象而不能反映本质；要么因误解真相而不能认识本质。拥有大智慧的人可以从假中识真、真中辩假。
　　
　　 正确的思考原则必须是：在一定条件下事物的发展必然怎样而不是事物的发展应当怎样。前者是事物按照其自身本质规律的发展结果；后者则是人类根据自身利益与经验的主观想象结果。
　　
　　 认识是客观现实在人脑中的主观反映。客观现实随着时光的流逝、条件的变动而不断发展变化，作为对客观现实的反映、认识也必然随之不断发展变化。同时，随着人类社会生产力水平（认识世界的物质工具）与文化理论水平（认识世界的思想工具）的发展提高，人类对同一事物的认识也必然由单纯到复杂、由粗浅到深刻、由片面到全面地不断发展。
　　
　　 世界万物按照人类的认识结果可分为已知事物与未知事物，对于已知事物的认识程度随着认识工具的发展而不断深化、逐步趋于客观理性；未知事物随着人类社会生产力的不断进步、实践范围的不断扩大而不断地进入人类的认识视野……

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