赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”
胡适据此指出“独他家接驾四次”正好与康熙六次南巡时曹寅接驾四次完全对应上。胡适派红学家们也都把这种附会当做了铁证。顾颉刚是胡适的坚定支持者，他因为写曹寅传，搜集到了翔实的资料，发现曹寅不是四次接驾，而是五次！
其实，翻开历史，我们不难查到康熙南巡足迹。下面我们看康熙南巡与曹家接驾：
康熙二十三年：第一次南巡。曹玺为苏州织造（计划接驾，但曹玺死于南巡前而改为他人应急）
康熙二十八年：第二次南巡。
康熙三十八年：第三次南巡。曹寅作为江宁织造（南京）接驾。
康熙四十二年：第四次南巡。曹寅作为江宁织造（南京）接驾。
康熙四十二年：第四次南巡。曹寅作为巡盐御史（扬州）接驾。
康熙四十四年：第五次南巡。曹寅作为江宁织造（南京）接驾。
康熙四十六年：第六次南巡。曹寅作为江宁织造（南京）接驾。
明明白白，清清楚楚，曹寅是五次接驾，跟《红楼梦》中提到的四次接驾根本对不上号！怎么四次接驾就是指曹家？
又《振绮堂丛书》内有《圣驾五幸江南恭录》一卷，记康熙四十四年的第五次南巡，写曹寅既在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾；又记曹寅进贡的礼物及康熙帝回銮时赏他通政使司通政使的事，甚详细。
胡适在《红楼梦考证》中也说：四次南京接驾，一次扬州接驾。也就是说曹寅一共五次接驾。
胡适在喊出四次接驾后，得到俞平伯和周汝昌的赞同，胡适的观点很快就影响了全国。顾颉刚发现问题后给胡适写信，说史料记载曹寅接驾应该是五次。胡适傻眼了，只用了百许字表示曹家确实是五次接驾。
俞平伯、周汝昌很聪明，他们从此不再提曹寅接驾的事了，也不再进行“甄家四次接驾”的考证。然而，胡适的错误至今仍被他的支持者们当做《红楼梦》写曹家事的“铁证”，喋喋不休地拿曹家五次接驾对应《红楼梦》中的四次接驾。有的人也发觉曹寅五次接驾对应不上四次接驾，于是就说，《红楼梦》中说的四次接驾指的是曹寅在南京接驾，在扬州接驾不算。总之，胡适的追随者们总是要想方设法把《红楼梦》附会成曹家事，把本是化名的增删者“曹雪芹”安在曹寅的孙子头上。
其实《红楼梦》这段情节很明确说的是“太祖仿舜巡”。胡适及其追随者们完全不顾“太祖”、“仿舜巡”关键词。再说，清朝的太祖可不是康熙，清朝的太祖努尔哈赤始终龟缩在辽东，他从未到过中原的江南。“太祖仿舜巡”跟曹寅接驾完全是风马牛不相及的事情。
从宋朝至清朝，宋、辽、金、元、明、清六朝开国皇帝都有“太祖”庙号，辽，金，元，清太祖可以直接排除，因为他们在位时并未入主中原，故南巡是绝无可能，更何况明确说出扬州姑苏南方地名以证。唯有宋朝和明朝两太祖之一有此可能，排除宋朝无需多言，因此，《红楼梦》里的“太祖仿舜巡”只能是指明朝。
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校对：王华东 编辑：潇湘夜雨
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