开篇，作者就说：列位看官，你道此书从何而来？
接着，作者就给我们讲了成书过程，整理如下：
女娲补天遗石→幻化为玉 → 投胎入世 → 历经几世几劫 → 石归山下 → 空空道人抄录 → 曹雪芹批阅增删
整个“成书过程”有七个环节，但云山雾海，前半段寄托神话，后半段是“烟云模糊”之计，根本看不出《石头记》从何而来。
幸好作者有一个提示：“细按则深有趣味。”“按”，是考察，研求的意思。
仔细分析后发现，有一天空空道人从青埂峰下经过：
“忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢，炎凉世态的一段故事。”
谁的故事？“石头”的故事，作者又在瞒人了，所谓的“石头”乃是作者自己，即曹頫。
曹頫的一生是起伏跌宕的一生，7岁见到康熙，17岁被康熙做主过继给曹寅，并钦点为江宁织造主事，29岁被雍正革职、抄家。曹頫借立松轩之口说“把笔悲伤说仕途”，就是指他的这一段“离合悲欢，炎凉世态”的故事。
“石头”是作者第一次物化的形象，在前边的《曹頫“异笔”研究》中我已证明作者就是曹頫，所以，《石头记》就是从曹頫的“离合悲欢，炎凉世态”的一段故事中来。
《红楼梦》研究大都以曹雪芹（霑）为作者，如果以曹霑为作者，正文中的“离合悲欢，炎凉世态”与曹霑接不上茬，合不上榫。
正文故事与作者事迹接不接茬，合不合榫，是检验解读正确与否的关键，一个重要的标准。以后的《彻解》我们将看到：正文故事与曹頫生平事迹丝丝入扣，字字合榫，天衣无缝。
《石头偈》后有一段话：“诗后便是此石堕落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。”
“一段陈迹故事”是作者的真实表白，也就是那段“离合悲欢，炎凉世态”的故事。但由于这句话过于笼统，谁的“陈迹故事”？详细内容是什么？还是让人如坠云雾之中，摸不着头绪。
根据我的研究，那是曹頫的“陈迹故事”，它的主要内容《楔子》中也略有披露。
按《楔子》中的透露，主要从下列几个方面考虑：
1、亲自经历的；
2、历尽离合悲欢，炎凉世态的；
3、至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失真传者；
4、实录其事；
5、一把辛酸泪。
至此，这段“陈迹故事”，就有了一个大致轮廓：亲自经历的真实记录的追踪摄迹的故事，这个故事包含着“离合悲欢，炎凉世态，兴衰际遇”，饱含着一把辛酸泪。
《石头记》中有许多“假”，而以上内容却是“真”，这是作者著书的基本思路，按自己的经历来写作。
故事中的“离合悲欢，炎凉世态，兴衰际遇”同曹頫生平联系起来看完全吻合。曹頫，1715年出任江宁织造主事，1727年被革职抄家，后被枷号多年，尝尽了人间的炎凉世态。让曹頫感到庆幸的是从他的兴衰的启发看到了《大清》的兴衰，他把握住了这个机遇，为他写《石头记》开辟了道路。
2017、04、16
附：关于《彻解红楼》的几点说明
一、《彻解红楼》的根据
铸一面菱花镜（府·54F·LⅠ0712）
是书勿看正面为幸（甲·8F·JⅢ0243）
“铸一面菱花镜”肯定了《红楼梦》有正、反两面，“勿看正面”表明了作者对待《红楼梦》一书的根本态度：注重反面。
立松轩、畸笏叟都是曹頫的化名，因此这两条批语也就是曹頫自己的思想、意图，因此，反面解读《红楼梦》是一条阅红正道。
由于《红楼梦》具有正、反两面，所以二百多年来《红楼梦》的解读基本上也分为两派：
正面解读，━━文本派；
反面解读，━━索隐派。
今天该如何对待呢？
我的意见是：一书两读，两书并读，既看正面，也看反面，双轨运行。
二、正面解读浅议
1、正面解读不包括“后四十回”
正面看《红楼梦》确实也是我国古典小说的典范，在小说界属于旷世经典。
笔者已判定八十回《红楼梦》是完本不是残本，因此，一百二十回的《红楼梦》是个混血儿，是伪本，“后四十回”不是曹頫原著，不能归入红学范畴。
按一百二十回的《红楼梦》解读，是伪解。
2、正面解读是一种文学鉴赏
王文娟的越剧《红楼梦》，八七版电视剧《红楼梦》等将《红楼梦》正面演绎到艺术的最高水平，确实给人美的享受，红友们转发的昆曲《红楼梦》选段（朱冰贞，翁佳慧的表演）美仑美奂，让人陶醉，我看了好几遍。但是，它们只是属于文学范畴，不属于红学范畴。
《红楼梦》的正面解读，是小说，是文学鉴赏，属于文学范畴。
《红楼梦》的反面解读，是政论，是学术研究，属于红学范畴。
根据程高本改编的戏剧，影视，以及音乐，绘画等都是原著《红楼梦》的派生物，衍生物，不是曹頫原汁原味的《红楼梦》。与《红楼梦》研究应分属两个范畴，是两码事，不能混为一谈
两者之间有本质的区别。
3、正面解读目前的困境
正面解读目前已陷入困境，即解不通《红楼梦》，如：
第三十一回，“因麒麟伏白首双星”，让许多红学家迷茫不解，宝玉怎么能一面热恋黛玉，一面又期待宝钗，另外还牵扯着湘云？周汝昌先生为此误将湘云当成了脂砚斋。
红学家吴玲女士说：“二十年来辨是非”是谁也解不开的千古之谜。
正面解读遇到的此类问题还有许多，如：
秦可卿，一个宁国府的孙子媳妇，丧礼却摇山撼岳，而爷爷辈的贾敬去世却无声无息？
宝玉为何没有大名？
薛宝钗“待选”为什么没有下文？
王熙凤，一个美艳少妇怎么长一双“掉梢眉，三角眼”？
贾琏凭什么也称“二爷”？
……
解不通，说明：文本解读“此路不通”，已走到绝路，须急速回头，另找出路。
目前看，唯一的出路就是反面解读。
三、反面怎么看？
畸笏叟一句话，“勿看正面”，可是“反面”指什么？在那里？怎么看？
经过六年多的探析，方才有了点眉目。
“反面”，“俗眼”是看不到的，必须用“巨眼”看，那是作者“不写之写”的内容。
它在哪里呢？
在关键词的谐音中；
在中华文献典籍的蕴意中；
在作者精心设计的“时间密码”中；
在人物的隐寓中；
在仿《庄子》的艺术情节中；
在仿《推背图》的语言，联句，判词，诗词，谜语，酒令等中；
在诡秘的内在结构，写作秘法及奇异的文笔中……
只要破解了以上载体的涵义，就能看到《红楼梦》的“反面”了。
《红楼梦》的主题，主要内容，思想价值，艺术价值……便一一呈现在读者面前。
这才是作者要写的《红楼梦》，一部真实的《红楼梦》。
而正面所看到的《红楼梦》，则是一部假的《红楼梦》。
四、反面解读的途径
许多红学家都说了《红楼梦》易读难解，确实正面读易，反面解难。
脂砚斋为反面解读指出了一个方向，一条路径：
谁为智者？又谁能通？（甲·2F·ZⅡ0078）
谁是知音者？（府·53F·LⅠ0708）
两批指明，“通”的基本条件，一是“智”，一是“知音”。
什么条件才算“智者”呢？第五回暗示过：天分高明，性情颖慧，第二回暗示说：致知、格物、参玄、悟道。
致知，具有渊博的知识，具体来说，就是要吃透《清史》，吃透《红楼梦》文本，吃透批语，吃透曹家史，吃透相关的文献典籍；五个吃透是彻解的基础；
格物，具有能把握事物的内涵，以及相关联系等的能力，《红楼梦》中如每个词，每个隐语微词，每个艺术情节中都有独特的涵义；
参玄，能参透事物的玄机，奥秘，《红楼梦》中即指内在结构，写作秘法，文笔特点等等；
悟道，能看透事物的本质，如社会运行的规律，书中十二钗中暗藏的兴衰。
“知音”，指真正懂得作者的创作思想，意图，目的。
我不是“智者”，但却是“知音者”，我愿以笨拙之力，弥补“智”之不足，我想还是可以完成《彻解红楼》任务的。
谁是知音者？作者借立松轩之笔发出呼吁，殷切期待“知音”出现，从《红楼梦》面世已经253年（1764━━2017），知音迟迟不见，是不是知音，是一个关键。
具备“知音者”的条件，其一，知道《红楼梦》的真正作者是谁；
其二，知道作者生平事迹；
其三，明白作者的本旨，即创作思想，目的，意图，手段，秘法等等。
此外，我还发现《红楼梦》不只是一部书，它是由五方面内容组成的，有：《红楼梦》文本；批语；清史相关部分；曹氏家族史；中华文献典籍。
后四者都同文本有着密切的有机的不可分割的联系，如：
文本与批语之间是锁钥关系；
文本与《清史》之间是表里关系；
文本内容就是一部曹頫及其家族的传记；
文本内容渗透在中华文献典籍中，与中华文献典籍水乳交融，密不可分。
因此读《红楼梦》必须采用五书并读法，方能做到《彻解》。
五、反面解读的效果
反面解读效果如何？
一通百通！
一通百通，一部《红楼梦》再无梗阻，所有结节，疑案，悬案，公案……全部能找到答案，且都合情合理合榫。
红宇澄清，一扫众说纷纭局面。
因此，这是一次比较准确的科学的全面的彻底的解读。
这主要是指脉络筋骨方面等大的方面，当然也有个别小问题由于历史尘封的原故，一时找不到落实点，但不影响大局。
2017、04、16
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