彻解红楼〔70〕：秦可卿之病
━━《第十回》解读
张友士，是谁？
根据谐音，张友士，意为：此章有史。
第十回，张友士只出现过一次，他的作用就是为秦可卿看病。《王府本》第十回回前批说的明白：
新样幻情欲收什，可卿从此世无缘，和肝益气浑闲事，谁知今日寻病源。（府·10F·LⅠ0347）
看病寻病源，是常事，可是，这里作者却慎重其事，提示读者注意：“谁知今日寻病源？”谁知道，今日为什么寻病源吗？
“寻病源”，显然是书眼，是一个关注点。
秦可卿之病是政体病，病源就是女真族的先天不足。
秦可卿病入膏肓，张友士论病源一节很有意思，述医理，讲医道，滔滔不绝，许多红学家惊异万分，说作者懂医。
张友士最后说：“或以这个脉为喜脉，则小弟不敢从其教也。”
这句话是第一个看点：似喜非喜，不是喜！
作者在此表明了自己对《大金》政权建立的态度：看似喜，“小弟不敢从其教也”。
婆子答话说：“这位说不相干，那位说怕冬至，总没个准话儿。”
“怕冬至”，第二个看点，努尔哈赤就死于冬至前，一一农历9月10日。
接下来，张友士大发宏论：“如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。……据我看这脉息，大奶奶是个心性高强，聪明不过的人，聪明太过，则不如意事常有：不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木特旺，经血所以不能按时而至。”
在得到婆子认可后，张友士说：“妙啊！这就是病源了。……这如今明显出一个水亏木旺的症候来。”
张友士说：“应有此灾”，就是说躲不掉的。
一篇宏论就为出四个字：“水亏木旺”。
努尔哈赤称汗时，国号是“金”，作者在“金”字上作文章，“水亏木旺”。
曹頫借张友士之口，说出了自己对努尔哈赤国号的看法。
第八回有一则立松叶批语，说：识丹道者当解吾意。（府·8F·LⅠ0325）
同样适用于此回。
《尚书·洪范》中提到五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想，且把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》又把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
“水亏木旺”，是针对努尔哈赤最初建国时的国号“金”而言的，“大明王朝，国号“明”从五行学说来看是“火”，“火”克“金”，因此说：“水亏”，缺水。努尔哈赤的国号需从“水”上考虑。
“木旺”是指木在燃烧，“火”正旺着。“大金”处于这种状况，焉有生机？
1636年，在汉人指点下，皇太极将国号“大金”改为“大清”，“女真族”，改为“满洲族”，增加了许多“水”。
“谁知今日寻病源”，谁知道为什么寻病源吗？
立松轩有两条批语直揭“寻病源”深意：
欲速可卿之死，故先有恶奴之凶顽，而后及以秦鐘来告，层层尅入点露其用心过当种种文章逼之。……（府·10F·LⅠ0367）
张友士，曹頫化入书中的一个意识形象，曹頫，一个罕见的医国手。
高 曰
2017、06、23
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