━━《第二十二回》解读之一
贾母提出要给宝钗过生日，作者是什么意思呢？
看了脂砚斋批语，自然明白。
……最奇者代玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却云特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。（庚·22F·ZⅡ1562）
首先，脂砚发出疑问：为什么不给黛玉作生日？
第三，“不写而写”，表面上说没写实际上写了。
曹家在乾隆朝决不会为乾隆祝寿，而在康熙朝，必是年年为康熙贺寿。
奇怪的是，宝钗生日是正月二十一日。作者有无寓意？
红学家们对此多有论述，1995年，杜景华在《红楼梦学刋》上发表的《红楼梦人物生辰补谈》中说：薛宝钗，生于正月二十一日。宋庄绰《鸡肋篇》卷上：“襄阳正月二十一日，谓之‘穿天节’，云交甫解佩之日。……”
“穿天节”是纪念女娲补天的日子。
“交甫解佩”典出南朝萧统在《文选·江赋》中的注释中，引《韩诗内传》说：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：愿请子之佩，二女与交甫。交甫受而怀之，超然而去，十步循探之，即亡（无）矣。回顾二女，亦即亡矣。”
“穿天节”喻着两典，作者在这里是什么意思呢？
宝玉，原是补天遗石，宝钗“穿天”，需遗石补天。这里，贾母意欲弥合二人。但宝玉的意思全在那首《寄生草》中，已立志出家，悬崖撒手了。
“交甫解佩”典，交甫求婚，终成泡沫。
宝钗生日那天，宝钗对宝玉说：“一套北《点绛唇》,铿锵顿挫韵律不用说是好的。只那词藻中有一支《寄生草》填的极妙……”
北《点绛唇》出自《鲁智深醉闹五台山》，《鲁智深醉闹五台山》又叫《山门》或《醉打山门》，是清初邱园所作的《虎囊弹》中的一出。写鲁智深打死恶霸郑屠后，到五台山出家避难，但他不守佛门清规，醉酒后大闹山门，被师傅智真长老打发离山。
宝钗接着念道：
慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下，没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟簑雨笠卷单行，一任俺，芒鞋破钵随缘化。
宝玉听后，喜不自禁。
后，因与黛玉闹矛盾，也填写了一首《寄生草》：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣。
用《鲁智深醉闹五台山》的《寄生草》引出宝玉的《寄生草》，前《寄生草》表达的是“悬崖撒手”的决心，后《寄生草》直抒心意，“回头试想真无趣”。
作者对曹氏以前的历史作了一个概括：一切都错了。
借戏曲中的语言表明自己的写作意图，是曹頫常用的手段。
第二十二回，作者写道：“贾母深爱那作小旦的……”并命人带进来，细看，赏赐。
湘云心直口快，说这个小旦：“倒像林妹妹的模样儿”，宝玉怕引起黛玉生气，使眼色制止。结果两人均不领情，都对宝玉不满。宝玉又想起《庄子》中的“山
木自寇”“源泉自盗”，立占一偈：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
后黛玉补一句：
无立足境，是方干净。
脂砚有一批：
拍案叫绝。此又深一层也。亦如谚云：“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。”其理一也。（庚·22F·ZⅡ1614）
到“无立足境”时，方干干净净。“无立足境”，指《大清》灭亡之时。
宝钗说：“这个人悟了。”这个人是谁？是曹頫，他明白：康熙也罢，雍正也罢，“着甚悲愁喜”，“说甚亲疏密”。过去，为他们制做龙衣，碌碌不息，回头想一想，太无趣了。不如：“肆行无碍凭来去”。
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