作者按：中华文化，从教之儒与为政之道，本来平平实实。修身、齐家、治国、平天下，以无我之公心，直入不二法门，自然圆融。怎奈汉以后，道家流为“独任清虚可以为治”的道教，儒者流为空谈道德心性的道学，玄学鼎盛，名法（术）不彰，道术分裂，大道沉沦！
进入科学昌明，物质丰富，全球化的二十一世纪，有人误解圣贤以科学为中介，汇通中西的本意，将“以西释中”推至极端，混淆名实，用科学名词错会歪曲大道，甚至有“神棍”，让人坐在椅子上体验量子纠缠的境界，骗钱骗物，何其荒唐！
又多数国学家从研究西方哲学来个“亮丽转身”，以肢解中国文化为能事。念一经典，解一经典，即化成国学“专家”。师心自用，写一本或《论语》、或《老子》、或《管子》、或《易经》的书，为稻粱谋，贩卖先贤，这些人与神话《弟子规》、《三字经》的读经者有何不同！
古语有云：释迦之罪人，和尚也；老庄之罪人，道士也；孔颜之罪人，儒生也。我们也只能感叹：优秀传统文化之罪人，国学专家也。
道之所在，虽千万人吾往矣——
大道岂在科并玄【1】，
不二门中【2】入道山【3】。
心心修齐与治平【4】，
青枝绿叶鸟儿鸣。
注释：
【1】“科并玄”，科学加上玄学，前者研究外在物质世界的规律，后者如数术之类，研究形上世界的规律，二者属于不同知识体系，学人不可随意混淆名实，乃至徒增玄妙，离心言道。
【2】不二门中：中国文化主体在政、教，分别以道、儒两家为代表，皆言修齐治平的大道。其主要特点是在人世间修行，去私立公，为最究竟法。六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”不知者，将其视为没有宗教信仰，只重世俗伦理——不知其高妙处，实为参赞天地运行，超越死生的大道。
【3】道山：泛指有道家仙气的山。
【4】心心修齐与治平：若言“善用其心于修身、齐家、治国、平天下”。一般学人囿于门户之见，只知儒家讲修齐治平，正心诚意的道理，不知（黄老）道家也讲这些，只不过从治国理政的角度讲，有时先言威势，最后言得智慧。《礼记·大学》论修行次第说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ”道家核心经典《黄帝四经·经法·论第六》则有：“强生威，威生惠，惠生正，正生静；静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神。”二者完全相通。
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