有些人学习站桩，只能就事论事地学习技术，而忽略对基本理论的领会与学习，因而整个思想境界不高，站桩到一定时候，就站不下去了。为什么？因为站浑圆养生桩是学习道家文化思想，应该将自己渐渐地销融于道家文化中，从而获得一种深层次的精神解放和心灵的升华，整个思想境界就将更上一层楼。这就是我开始讲解道家文化的基本原因。
读《道德经》时，我们最容易感觉到的内容，就是老子对“道”的解释。我们今天学习《道德经》，也必须尽可能深地研究“道”的概念。当然，也只能从我们站浑圆养生桩的角度来谈“道”。如果不是从这方面谈道与修道，而是广泛论述“道”，那么，完全用不着我写文章了。如今，阐述老子的“道”的内容的书籍与文章太多，而且不乏名家大家之论。
“道”是一个什么概念？是实物实指的概念，还是虚拟的感觉型的概念？是可知，还是不可知？与我们站桩有什么关系？这要从《道德经》的内容中慢慢展开去评述。《道德经》中的“道”，有老子的话来说，有个浑然一体的东西，它在天地产生以前就存在了，它无声无息，独立长存而不衰竭，循环运行而不停止。它可以算做天下万物的“母亲”（根源）。我不知道它的名字，勉强称之曰“道”，它广大无边而且周流不息（1）。用我们今天的话来说，“道”是宇宙产生的本源，也是人类产生的根源，它的存在当然远在人类认识它之前，即使人类将来消亡了，它依旧长存。这就是说，“道”有其自在性和超越性。
这个道与我们有没有什么关系呢？有。因为，我们无时无处不生活在“道”之中。我们看不见它，听不见它，摸不着它，而且没有办法去深究它（2）。但是，它并非虚空一切，而是恍恍惚惚，恍惚之中有实物，黑暗之中有精气，非常真实，又非常可靠（3）。这就是说，我们经常可以感觉到它的存在，却又把握不了它。它似实非实，似虚非虚，不可名状，却又无处不在，时时影响我们。
既然“道”说来与我们密切相关却又是那样虚无飘渺、不可捉摸，我们又何必去理睬“道”、甚至口口声声说什么要修道？这就是我们今天读《道德经》要谈的实际问题。用老子自己的话来解释，我们探“道”的目的就是：万物都在生长发展。我由此观察它们循环往复的规律。万物虽然繁多复杂，最终又会回到各自的根源。复归于根源叫做“静”，静叫做返回生命本来的状态；返回生命本来的状态叫做“常理”，认识常理叫做明（归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明）。不认识常理，轻举妄动就会出大乱。认识了常理，才能包容一切，才能坦然公正；坦然公正，才能天下归顺；天下归顺，才能合乎自然；合乎自然，才能合于道；合于道，才能长久，终身没有危险（4）。
老子的话说明，“宁静”
为什么一定要做到宁静与淡泊？我们来谈一个我们常常遇见却又不会去深思的例子。我有一个同事，原先也曾学习过浑圆养生桩，曾经算是师兄弟吧。他很能干、很聪明，后来当官，且升上去了。他是个清官，很有事业心，在他的努力下，其单位慢慢成为一个好单位。他自己也成为国务院特殊津贴费的领取者，有正高职称。可谓该得的都得到了，应该满足了。可是，他就是不能淡泊下来，当然也宁静不下来。退休之前，他称自己退下后再去外面做点事，一年搞个二十万没问题。真的退休后，他也真的这里经营一下，那边钻弄一下，还热火朝天地去炒股。
我曾经对他的妻子笑道：“他怎么一点桩也不站？”他妻子笑道：“他哪里闲得下来噢！”我也有点捺闷，真不明白他为什么不静享一下清福？他的退休工资已经够高了，又没有负担，还去弄什么钱！看来，正如其妻所说，他真的是个静不下来的人。忙惯了，不忙反而不习惯。我认为他既然学习过浑圆养生桩，就应该多少有点返回本来寂静的觉悟。后来，听说他开始反省自己了，但是，已经来不及了。医院体检报告一证明他患有晚期肝癌时，他几乎就崩溃了。他对去看望他的人说，他的努力到现在，是一场空哦！后悔没有静下来想想如何修复自己的身体，后悔没有认真站过桩。我听到他的事后，一直心难宁静。这种事，在我们身边发生得还会少吗？不遵道守道，能不出事吗？合于道，才能长久，终身没有危险。老子说得太好了。
所以，遵道、守道，其实是我们身边经常发生的事。自古及今，我们的先人和今人，常常用老子的智慧开解自身的烦恼和种种纠纷，首先是保护自己的生命和精神的安全。而遵道、守道的第一步，也是最基础的第一步，就是入静，回归生命的本真状态，淡泊处置百事。有了这一步，才能谈一些进一步的道家观点。其实，许多人并未学过站浑圆养生桩，甚至说自己从未学习过老、庄的著作，哪里有什么道家思想？但是，他们不知，道家文化已经深入我们民族文化的骨髓中。应该说，你知道的，人们应该具有的一些淡泊、宁静、圆融和忍让、大智若愚、知雄守雌等，都是道家文化的典型性格。我们的老祖宗中那些聪明才智与才情过人的文化人，几乎都有道家文化的深沉内涵。今天，我们开创事业，也应该具备道家文化中的智慧，从而帮助我们打开心结，平和心态，解开一些难解之纠结点。
我有一个朋友也是个才子型的人物，但是，在浑浑噩噩的世界上生活久了，那么点才气差不多也销蚀殆尽了，只剩下一点对人生的感慨。后来，他开始学习站桩，人就慢慢变回来了。他对我说，站桩开始时，他不能入静，一入静，满脑子尽是怨恨与气愤，一生受的委屈太多了，二是贪官、坏官太多了，怎么能不怨恨至深呢？我就说，你恨时别站桩，站桩就别去恨。他试用此态度去入静站桩，慢慢地，他走进去了。现在，他的心态平和了，贪嗔妄一类思想渐渐去除了，已经不管世俗的是是非非了。现在站桩入静较深久。他对我说，现在，他没有了过去那种个人式的情结，大象无形，大智若愚，他回归到生命的原始静态中，人反而思维清晰、深刻、活跃多了，反而开始发表一些文学作品，据说还写出一部电视剧和一些巨型著作。他说，这一切都归于入静，归功于站桩开智。而且因为站桩，他没有因写点东西而累垮。所以，入静、淡泊也是一种生活，是开始一种高质量的生活。
道家文化是一种智慧、才识，经常也是一种能力的基础。你没有站过桩，没有学过《道德经》《庄子》，但是，你身边的人和事总是时时将道家文化的精髓从正反两方面表现出来。所以，你我他，都在耳濡目染中受教育，也能在一定程度上做到宁静自守、淡泊养志。我们站桩者，应该比平常人更多地学习道家文化。尤其是道家文化的第一本开山奠基巨著《道德经》，更应该是我们必须深入学习的著作。从被动受影响到自觉学习道家文化，从肤浅了解到比较深入的了解，才能调解我们的人生观、生死观，才会进一步帮助我们通过站桩调治身体，使长寿成为不期然而然的结果。我的另一位早年的同事前些天前遇见我，就说他在学习老子的《道德经》，我有点惊讶，问他：“你怎么想到学习这种最难懂的文章？”他就回答我说，自己已经到了六十岁，应该明生死、了本源。我感慨，是的，许多人到了一定的年纪，都会开始寻找自己的归宿。不管是佛是道，你都必须先从入静、淡泊开始，从纯净自己的心灵开始。我大学时期的老师，如今大都八九十岁了。他们中的大多数人早已开始走向佛或道。你可以看见他们的神态，已经是那么平静、自如，波澜不惊，淡和虚冲，无喜无忧，无恩无仇。看见他们祥穆自福的样子，我总会想：我们这些站桩者还有什么放不下！
用我们今天的话来说，探“道”、修“道”的目的，就是让自己的行为、思想经常处于遵道守道、法于自然之中，不轻举妄动，从而天长地久，没有危险。如果我们没有修道求道的自觉性，就必然会做许多违背“道”规律的事，轻则犯错误，重则丢失性命。如果口口声说修道，却做出一些违背“道”的事，也必然受到惩罚。我们不是也曾经看到这类教训了吗？
《道德经》帮助我们站桩者修性，提升站桩的心灵境界。这方面的内容很多，我们将择选一些来阐述。同时，《道德经》还十分贴切地提出了修命的原则，或者说，后代人设计的各种道式修养理论与方式，其实都是根据《道德经》提出的修命原则而启动的。我们的浑圆养生桩的理论，其实几乎就是《道德经》提出的修命理论。
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