二里头遗址出土文物表明：夏朝可能有文字，只是文字载体不易保存

提起我们的中华文化，三皇五帝没有人不知晓，从黄帝开始，到现在也有四五千年了，我们上下五千年的历史就是这么计算得来。只是可惜，在三皇五帝之后的夏朝，在科学上还没有被认同，因为到现在，还没有能证明的文字材料出现。

关于夏朝文物的发掘，最出名的就是洛阳二里头遗址。虽然这里与流传文献中记载的夏朝王府所在地几乎一模一样，但这里仅出土了少数的陶文，所以还没有决定性的证据可以证明这里是殷墟遗址。

中国的甲骨文出现得较晚，是在公元3300年的商代中后期。对于甲骨文，古人本来的用意是作为祭祀或占卜，而不是用来记录历史的。据书中记载，我们在商朝的祖先已经有了书，书里记载了夏朝被灭的事实。这表明在早期的商朝中有一本记载了历史的书出现。

我们现在能够看得到甲骨文，也有一定的运气成分。幸亏商朝人会做很多的祭祀和占卜，占卜用的是龟甲和牛骨都是很难跟随时间腐烂。通过对甲骨文内容的研究，可以发现，甲骨文是一种结构比较严密的文字，所以推断在甲骨文之前一定有另一种文字形式，只不过还没有被我们发现。

二里头遗址被认为是研究夏朝文化最重要的遗址。因为没有文字认证，就无法证明夏朝首都是这里。从考古学的各个细节来看，夏朝的文字是可能存在的。龙山时代考古发现的一些陶器符号，具有明显的文字的特征。龙山时代出现在夏朝之前，其次是二里头。在二里头的现场也发现了少数的陶文，这些情况或许可以证明，夏朝有文字。这其中个有一个可能，就是夏朝人不习惯在陶器或青铜上刻字。它们的文字载体可能是木头之类，由于年代久远和腐烂而无法被人发现。就像生活在商朝的古人，虽然有成熟的文字，但并不习惯在容易保存的青铜器上刻字。

二里头遗址出土过绿松石。这些绿松石片最初是粘在一定的有机物上的，因为它们所依赖的有机物已经腐烂了，只能发现一些白色的痕迹，原来的有机物已经看不见了。从二里头遗址出土的这件文物可能表明，夏朝不仅有文字，还习惯于刻在诸如木头之类的有机物上，经过几千年的变化，它们早已消失不见。没有找到夏朝文字的原因之一。