二里头遗址出土文物表明:夏朝可能有文字,只是文字载体不易保存
提起我们的中华文化,三皇五帝没有人不知晓,从黄帝开始,到现在也有四五千年了,我们上下五千年的历史就是这么计算得来。只是可惜,在三皇五帝之后的夏朝,在科学上还没有被认同,因为到现在,还没有能证明的文字材料出现。
关于夏朝文物的发掘,最出名的就是洛阳二里头遗址。虽然这里与流传文献中记载的夏朝王府所在地几乎一模一样,但这里仅出土了少数的陶文,所以还没有决定性的证据可以证明这里是殷墟遗址。
中国的甲骨文出现得较晚,是在公元3300年的商代中后期。对于甲骨文,古人本来的用意是作为祭祀或占卜,而不是用来记录历史的。据书中记载,我们在商朝的祖先已经有了书,书里记载了夏朝被灭的事实。这表明在早期的商朝中有一本记载了历史的书出现。
我们现在能够看得到甲骨文,也有一定的运气成分。幸亏商朝人会做很多的祭祀和占卜,占卜用的是龟甲和牛骨都是很难跟随时间腐烂。通过对甲骨文内容的研究,可以发现,甲骨文是一种结构比较严密的文字,所以推断在甲骨文之前一定有另一种文字形式,只不过还没有被我们发现。
二里头遗址被认为是研究夏朝文化最重要的遗址。因为没有文字认证,就无法证明夏朝首都是这里。从考古学的各个细节来看,夏朝的文字是可能存在的。龙山时代考古发现的一些陶器符号,具有明显的文字的特征。龙山时代出现在夏朝之前,其次是二里头。在二里头的现场也发现了少数的陶文,这些情况或许可以证明,夏朝有文字。这其中个有一个可能,就是夏朝人不习惯在陶器或青铜上刻字。它们的文字载体可能是木头之类,由于年代久远和腐烂而无法被人发现。就像生活在商朝的古人,虽然有成熟的文字,但并不习惯在容易保存的青铜器上刻字。
二里头遗址出土过绿松石。这些绿松石片最初是粘在一定的有机物上的,因为它们所依赖的有机物已经腐烂了,只能发现一些白色的痕迹,原来的有机物已经看不见了。从二里头遗址出土的这件文物可能表明,夏朝不仅有文字,还习惯于刻在诸如木头之类的有机物上,经过几千年的变化,它们早已消失不见。没有找到夏朝文字的原因之一。
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