今日课程要点
以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理
人活来活去总逃不过一个情字。亲情，友情，爱情，还有天大的人情，这都是中国人研究了几千年到现在还一直在研究的话题。这其实才是形而上，是人的身体行动的过程当中所体现出来的精神层面的活动，既不可控又不好琢磨的一种特殊的交流方式。对于情这个字，古往今来多少圣人恐怕也逃不过这一关。有句话说，叫做太上忘情，又说人非太上，孰能忘情？
因为感情这个东西，是不能用来交换的，因为我刚才讲了，感情不可控，但是感情的载体却是可以控制的，并且是可以合理安排的。说到感情的载体，大家可能就幡然顿悟了，感情的载体是什么啊？感情的载体就是身体，就是行动。人与人之间的感情交流，最终都是靠实际的行动来体现和完成的，没有实际行动的形而上，没有实际行动的感情交流，那就是空中楼阁、虚无缥缈。
咸——感化之道
下面就来看看，卦辞当中是如何来讲感情社会履行感情法则，到底是怎么样的：
这里说亨，利贞：我说是名道有方，行道有常 关于行道和名道的问题，我给大家讲过很多次了，道德经讲道与名，就是讲的行道与名道的问题，就是讲的做事与宣传做事的逻辑。讲到咸这一卦，更是这个意思，就是我们如何通过更有效的行动去体现感情的价值。所以到了这一卦，我反而把名道放在了行道的前面，这可不是说先说后做，而是把说在时时刻刻都能表达行道的方式，在行道的时时处处都能体现名道的作用。因为这里说的亨，就是让对方接受、认可你的感情。大家想想，如果让对方接受认可你的感情，就需要你做到恰如其分、恰到好处，这才是咸卦亨的意义。但是利贞二字，还是要在具体做事的过程中去体现这个形而上的过程。大家看看，周易的卦辞几乎卦卦都有利，卦卦都有贞，也就是之前我给朋友讲过的，做事永远都是生活的主体，人一生不能工作、不会工作，这才是最大的失败。人的感情交流就是要在做事的过程当中去具体体现和展现的，展现和体现的最高形式是什么？当然是讨老婆。男怕选错行，女怕嫁错郎，反过来也是一样，人家说做买卖不着只一时，讨老婆不着是一世啊。在古人的眼中，婚配是感情交流的最高形式，这可不是单纯讲的讨到老婆而已，而是讲的男女之间相处一辈子。大家都知道，现在说的七年之痒、十年之痒，这些痒是怎么来的呢？就是没有守好咸卦的法则所造成的。我们现在谈感情是说得多做得少，当说的与做的不能相符的时候，就会天天吵嘴、天天打架，时间久了，什么样的感情也都荡然无存了。古人就是用夫妻感情之道来比喻在社会当中，也就是在群体法则执行的过程当中，如何去实施、落实感情交流的法则的。
（取女，吉：阴阳相得，传承有序）
我们现在进入爻辞来看一下，古人对于感情的落实是有哪些具体的原则和行为准则的：
初六，咸其拇：我说是立身之本，处世之基 大家猛一看，咸卦的爻辞会觉得非常的突兀，这里讲到了很多人体的形体组织，这是为什么呢？我们现在人一谈感情，其实聊的都是形而上的问题，说我和谁多少年的同学、多少年的战友，多少年的同事，感情非常非常的好。每当听到这样表述的时候，我既觉得可笑，又觉得可悲。为什么这样讲呢？几十年的交往还需要用语言去证明吗？还需要用语言去锁定双方吗？这是典型的心虚的表现，这和古人咸卦的思想是格格不入的。
六二，咸其腓，凶。居，吉：这里我说行必有方，动静有序 腓就讲到了小腿，这就是要告诉我们，一个人能够做到行止得宜。
九三，咸其股，执其随。往，吝：我说叫志向高远，行动坚定 这里讲到了股，为什么要咸其股？这就是方向，这就是志向。也就是说，人与人之间的交往不止体现在行止上，也体现在大的行动方向上。
九四，讲的贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思：这是什么意思？这里其实就讲到了比较美好的感情社会所存在的状态。大家如果能够安守本分，安于做事，只要这个秩序不乱，人们的感情生活就是没有问题的。 安于正事，安心正道
九五，咸其脢，无悔：担当大任，当仁不让 这是什么意思呢？这里说的脢是什么？是自己的后背，自己的后背是干什么的？就是执行和担当，这里说的意思就是，我们在感情交流的过程当中，自己的行动和自己的担当要成正比，要和谐一致，要量力而行，不要让自己的担当出现问题。
上六，咸其辅颊、舌：这里我说是和颜悦色，巧舌如簧 为什么说要巧舌如簧？按说这不是个好词语。可是，我也不止一次地给大家讲过，人好好在嘴上，马好好在腿上，人与人之家感情交流最好的工具莫过于语言，甜言蜜语这个工具非常非常的好用，在任何时候他都是可以获得利益的工具。
中国的经济，改革开放以来，也就是从八十年代往后出生的这一批年轻人，对于恒常的法则已经相当得陌生了。为什么？因为经济的迅速崛起，投机性太大，很多的产业结构和产业模式都是在投机的状态下一蹴而就的。我说的这个和违反法治没有关系，而只是社会政策的偏性，促使很多企业迅速崛起，这样的经济体制会让很多人迷失方向、找不到根本，也就不明白恒常到底有什么样的价值了。尤其是最近几年互联网的经济、金融经济迅速崛起，烧钱、裂变是现代人所追求的快速法则，在这样的现实情况下，再让大家理解恒常之道，恐怕也比较费劲。可是大家都知道，金融经济、互联网经济，这都带有巨大的泡沫性，看着有很多人飞黄腾达，但是大家看不到的是，有无数的人血本无归。也就是说，大家只看到了他的投机性，却看不到背后恒常的德性。任何事业的发展都不是无缘无故的，任何资本的积累也都不是一蹴而就的，这种恒常所带来的积累，只有当大家明白恒这一卦的法则之后，才能弄明白其中的真象。
恒——恒常之道
我们下面就进入卦辞来看看，恒的法则和真象是什么：
卦辞说，亨，无咎：我说是不偏不易，守正之道 亨这个字，我讲过很多次了，是有效积累的意思，大家看看所谓恒常之道，就是通过有效积累来实现的，现在我们大家之所以做不到坚持，不能做到持久的去安心做一件事情，究其最根本的原因就是我们没有发现其有效积累的法则，有用功人人都可以做，都可以坚持，无用功就不是所有人都接受的了的。可是我们在现实中就经常认不清什么是有用功，什么时候无用功，所以也就时而坚持时而放弃，这恰恰就违背了恒常的法则，这也就实现不了恒常的变化
后面说，利贞，利有攸往：我说的是把握方向，积极进取 这里一讲到利贞，大家就明白了，再加上利有攸往，我想朋友们就该深入思考了，所谓永恒之道，关键就在后面这两句上了，第一是要做事，第二是不急不缓的做事，也就是要让这些小的利益一直持续发展、一直持续增长、一直持续叠加，裂变是恒的高级表现形式而不是目的，恒要实现的就是这种小小的积累和不断的增长。
下面我们进入爻辞来看一下用恒的具体法则都有哪些：
初爻说，浚恒。贞凶，无攸利：我说是不拘于理，深究大道 这是什么意思呢？深入地去看清恒常的真象，那么恒常的真象，也就是正道是什么呢？大家都会明白，利益增长是非常大的诱因，人只要看到利益就不会停下脚步，但是这还不是真象，这还是表象。我在通讲课当中就给大家讲过，人在社会当中有两个利需要获得，第一是安吉之利，第二才是财货之利。
九二，悔亡：想要做到恒常，我们一定要把我们的主观思想依存于客观世界的发展上，客观世界有两个问题是我们一定要仔细和认真对待的。什么问题呢？一个是我们的生命状态，一个是社会的发展状态。在现实当中，我们实现不了坚持，就是因为我们思考的太多而做的太少。人很容易犯经验主义错误，考虑的多了，就会患得患失，就会畏首畏尾。就像初爻我们讲的，只要我们能够解决自己生命能量的提高问题，然后具体行动的过程当中去贯彻，守着正道做正事的过程，有这两个过程得以保持，就根本不需要考虑太多，这已经做到了恒常非常好的状态。 放下主观，放大客观
九三，不恒其德，或承之羞。贞吝：我说是与时俱进，随遇平衡 这是什么意思？大家要知道，易经的思想讲的是变易的法则，也就是变化之道。
九四，田无禽：这里我说是安贫乐道，不执于象 给大家讲过道的逻辑，可是就是道这个字是最难把握，也是最难讲透的，如果身上没有，纯粹靠说是永远说不明白的，就像九四提到的这种指导思想，就不是一般人能够接受的了的。
六五，恒其德。贞，妇人吉，夫子凶：这一爻我说是方向清晰，大道不失
上六，振恒，凶：这里说的振恒，与颐卦当中讲的拂经，是同样的道理。说恒常这样的德性，是要在天下推行，要让众人积极效仿的，如果天下的众人真得丢了恒常的德性，那才是真正灾难的开始。想要避免这种大的灾难的产生，就要有振恒的办法，去推行恒的法则。
看来在古人的眼里，从来没有脱离社会的智慧，从来没有脱离群体的法则，所以自古乾坤并行并立，融为一体，丢掉了群体法则，就没有个体法则，没有个体法则的保证，就形不成群体法则。这样的逻辑真的是需要大家在日常生活和工作的过程当中去深深地体悟才行。 振衣而行，天下同之
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