“以入世的心态做事,以出世的心态做人”。这看似一句既勤奋又低调的话,到底是从哪里来的呢?说起来,这个时间跨度可是够久远的了,因为它最早就出现在周易的丰卦和旅卦当中。丰卦就是讲的如何入世,而旅卦就是讲的如何出世。看来出世入世的说法并不是佛家思想的专利,而是在周易思想体系当中,在易经的具体行为法则当中,早就有了这样的指导方针和行为准则。
在中国的历史上,有非常多的名言警句,饱含着非常深刻的为人和处世的学问 。但是这些名言警句都有一个共性,就像我们刚才讲到的“入世的心态做事,出世的心态做人”,怎么看这句话都非常高明,怎么看这句话都在理,但凡有点知识有点文化的人,都想让自己按照这样的行为法则来安排自己的人生。可是,当我们满怀着信心去落地这样的法则的时候,问题就来了,什么问题呢?就是没法落地执行。方向很清晰,目标很明确,但是就是没有具体的法则。到底在日常生活当中和工作当中,具体怎么去贯彻和落地入世与出世的法则,就不知道怎么做了。说到这里,我想对于这些古圣先贤的名言警句大家都会深有体会,包括最近这些年流行的心灵鸡汤也是如此。口号喊得震天响,行动却看不到丝毫有效的端倪。这样的问题是怎么发生的呢?这其实就是封建文化和先秦文化最大的区别,这也是我们现在研究文化没有出路最根本的原因。我们过于重视了形而上,也就是说,我们越来越迷信君子、圣人,用现在的话来说,就是成功人士的语言。这些所谓名人名言都凝练得很、抽象的很,任何人听了都会频频点头,但是自己拿来用的时候,却发现根本没法在自己的行动当中去贯彻落实。我一直在给大家讲,文字、语言,这都是社会发展形态抽象的产物,什么是真正的文化?就是必须把这些抽象、凝练的文字或语言,还原、分解到具体的形象和状态当中去,大家才能懂社会发展的真象是什么,才能把握社会发展的主动权,然后才能主宰自己的命运去引领群体社会的发展。
那么我们把传统的文字、抽象的语言不断分解、不断去结合具体形象和事物的时候,这是什么样的过程呢?这才是真正格物致知的过程,这就是文而化之的过程,这也是丰卦讲的入世的心态去做好事情的过程。
丰——万物以明
为什么这么说呢?我们现在进入卦辞去看看,丰卦是如何来讲这样格物致知的过程:
卦辞说亨,王假之:之前给大家讲过王假有庙的逻辑,这一句卦辞去掉了庙是什么意思呢?这就不是群体智慧了,也不是群体商量研究的过程,这就成了自我剖析的过程,知人者智、自知者明。通过不断地提高自己的过程,不断地分析自己方方面面的问题,通过对自身的研究,然后充分认识个体法则与群体社会之间发生关系的规律,并且从中找到最积极有效的行动法则,在做事的过程当中体现出最大的价值,这就是格物致知,法天则地。
其实这一句话就明确地告诉我们,在人世间做事,就要通过不断的分析自己、不断地明确群体客观的条件和运动的规律,从中找到社会发展最积极的法则。
后面讲勿忧,宜日中:我说是中正以孚,明修法度
太阳到正午的时候,光线是最充足的,人们的视觉效果达到了最佳的状态,也就是说,在这样的条件下,最容易看清事物发展的真象,大家也就很明白,在光明的地方或者说在光线充足的地方去分析、研究事物的发展规律就相对容易得多、顺手的多。这里面还有另外一层意思,就是要把这种王道思想、格物致知出来的成果要昭告天下、公布与众。就像太阳的光芒一样,照射到世间角角落落,落实到百姓生活的点点滴滴,这才是丰卦卦辞真实的含义。
下面我们进入爻辞来看一下,具体入世修行的法则是什么,也就是要具体通过哪些法则把天下的事情分析明白,把天下的事情做好:
先看初爻,初九,遇其配主,虽旬无咎。往,有尚:这一句爻辞很容易闹笑话,也很容易出问题,错误的逻辑我们就不讲了,我来给大家分析什么叫“遇其配主”,这四个字非常关键,也是丰卦最重要的核心思想之一,这句话直接解释的意思,就是我说的法天则地,主导法则。这是什么意思呢?我给大家分析一下大家就明白了。遇其配是什么意思?遇是机遇,配是适配,也就是说,遇代表天时,而配代表地利,也就是说,在最合适的时间选用了最合适的做法,这就叫奉天时,后面主这个字就是主动把握天时、选定合适的行为法则,这才是遇其配主最真实的意思。虽旬无咎就是说,这样的方向掌握对了,事件发展再久也不会出现问题,只要放心大胆的积极落实就可以了。
六二,丰其蔀,日中见斗。往,得疑疾。有孚发若。吉:我说这是明正天时,是谓法天
掌握了天时,就主导了最有利的资源,这样也是凝聚百姓最快的法则,所以叫做往,得疑疾。有孚发若是什么意思呢?对于天时的掌握,可以实现获利最有效的规律,这其实才是群体社会建立诚信最高明的法则。
九三,丰其沛,日中见沫。折其右肱。无咎:我说是明察地利,是谓则地 在治水的年代,熟悉地利、熟悉每一条河流的真实状况,对百姓的利益就可以产生最大的促进和保障。为什么说折其右肱呢?这里可不是折断了右臂的逻辑,这是握紧右臂的逻辑,也就是屈臂的逻辑,这实际上就是告诉人们,在明察地利的前提下才可以有效地发力,措天下于荏席之上、掌江湖于肱股之间,明察天时、明察地利,这就是世间法则,这就是在天底下做事一定要掌握的最重要的法则,这也是收聚人心、成就事业最根本的法则。
九四,丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。我说是平衡利益,公平法度 这也是主动的法则,只有当我们对天下的事物认识清楚、考察明白,才能研究、制定具体的利益产生和分配的法则。这里提到了日中见斗,并且提到了丰其蔀这样的逻辑。
六五,来章,有庆誉。吉:这里我说是格物有致,法度得宜 所谓来章,就是在运动的过程当中符合章法。法天则地、各得其常,并且在这样格物致知、明察秋毫的前提下,运用合理的法度去经营自己、去主导群体,发展的结果一定是好的。从来章二字来讲,就是告诉我们,在不断格物致知的过程当中,就会不断产生更加积极、科学、稳妥的法则,去应对具体事物的发展,去主导社会的发展,这也是不断运动、增长、变化的法则。所以从讲周易以来,希望大家要逐渐适应和掌握这种动变的思维逻辑。
上六,丰其屋,蔀其家,闚其户,阒其无人,三岁不觌。凶:这一句话看似很复杂,其实很简单,万人空巷不能只是为了看热闹,所以我说叫做空间得宜,时序合理。人人用命,每一个人都可以尽到自己应该尽的责任,都有自己应该做的事情,这就是王道格物致知以后所应该出现的积极的社会状态。
讲到这里,很多朋友其实就明白了,看来这个入世的法则,其实并不容易掌握,因为卦辞就讲得很清楚,这是王道格物致知的办法。让自己一个人掌握王道格物致知的法则,确实是不容易,但是如果没有这样格物致知的法则,没有时时处处可以正大光明的做法,想要实现社会财富的丰收,这是不可能的,更不要说实现自己的人生抱负、创造自己的人生价值。没有丰卦,格物致知的办法这都是行不通的。
看来,做人想要在世间做事,不耗点真正的心血是不能实现的。好了,讲完了入世做事的法则,我们还要聊一聊这个出世做人的法则,因为入世修行的法则确实太沉重了,殚精竭虑、茶饭不思,甚至鞠躬尽瘁、死而后已,这些沉重的问题会压得很多人喘不过气来,就像当今的社会一样,在世间做事混不出个名堂来,确实是每个人的精神压力都非常大。那么我们怎么去认知出世的法则呢?如何让自己在积极做事的过程当中又能保持良好的心态呢?这就是旅卦要讲的主体思想。什么是出世?我们不妨来探讨一下出世是一种什么样的逻辑
旅——众生以方
就像旅卦的卦辞当中讲:
小亨:我说是众生平等,面面俱到 这是什么意思呢?这话我想大家很难理解,看低了钱财、看破了物质,钱财再多、财货再多都成了小事,这才是亨通真正的逻辑。那么为什么又叫面面俱到呢?为什么又谈众生平等呢?大家想想,当我们参破了财货这一关的时候,人与人之间就失去了最大的障碍,也扔掉了最根本的竞争,没有了仇恨。只有当看破了财富的人,才会懂得众生的逻辑。众生就是多,自生就是少。今天讲到了这一卦,我又重新给大家界定了大小多少的真正逻辑,这就是旅卦讲的放下名利、看破得失,在自己做人的过程当中就变得举重若轻,就懂得以小博大,用真正的大去成就世间的小,这是一种不得了的思想,这比佛家真正出世的修行还要高明得多,因为这里并没有扔掉物质,并没有扔掉财货,而是要让大家用真正动变、运动的思想去看待世间的利益架构。
所以我在旅贞吉:这三个字后面说到了能以自立,可以共事 也就是说,一个真正看透了大小多少的人,就可以以自身的大去成就世间的多,占住了大和多这两个字,世间小和少则都是吉利的。这里其实是非常高明的一种众生的思想,并且是主动主导众生的思想,这里面其实就颇有救世主的状态了。大家看看,一个出世的人却在救世,这是不是更高明一些呢?
下面我们进入爻辞来看一下具体是怎么样执行这种出世的法则的:
初六,旅琐琐,斯其所,取灾:我说是事无巨细,各得其所
这里说的旅琐琐可不是畏缩的意思,而是当一个人有出世的心态,在世间做事的时候,天大的利益或者是天大的挑战,对他来讲都变成了小事,但是也恰恰是因为有这样出世的心态,这些所谓天大的诱惑和挑战就变成了非常简单可以处理的问题。
六二,旅即次,怀其资。得童仆,贞:我说是人尽其才,物尽其用 这是什么意思呢?这一句爻辞当中,这三个字很容易出问题,这句话其实是什么意思呢?就是指的岁星运行到了自己该到的地方,这就是引指人的时运顺遂的时候,顺遂的时候会怎么样呢?叫做怀其资。得童仆,贞,这个时候也就是人比较稳定的时候,就像现在的企业,不缺资金、不缺人才,可以人尽其才、物尽其用。也就是说,告诉大家,在自己运程顺利的时候,感觉做任何事情都很顺手的时候,要懂得贞的法则,就是不要贪图享受,要把重点放在做事情上。
大家都知道,有顺就有不顺,不顺的时候怎么办呢?看九三爻,说旅焚其次,丧其童仆,贞厉:放下得失,不断磨砺
接下来看九四,旅于处,得其资斧,我心不快:我说是突破本位,果断进取
接下来我们卡六五,射雉一矢亡,终以誉命:我说是精准法则,不离根本
再看上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶:旅卦讲到这里,又对出世的修行提出了更高的法则,说要把自己的情志控制在笑之先、哭之后,这就是平和,这里所谓先笑后号咷,并不是先笑后哭的意思,而是让自己的情志始终保持在一个平稳积极的状态,既不会得意忘形,又不会哀怨蹉跎。后面讲到丧牛于易。凶,这其实是告诉我们,即使有了天大的利益也随时可以放得下,这就是不破不立,大智大勇。
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