儒家哲学思想
儒家《易经》《易传》《中庸》是关于事物原理哲学思辨的主要经典。《易经》中最重要的观念是“道”,论述具体事物在变,事物的道不变;事物是复杂的,道是简单的。
《易传》64卦,384爻卦辞、爻辞代表了宇宙中所有的道。例如乾卦代表一切刚健事物的道,代表天之象、夫之象、君之象。乾卦卦辞、爻辞代表天道、夫道、君道。坤卦被代表一切柔顺事物的道。从占卜观点看,遵之则吉,违之则凶。从道德观念看,遵之则是,违之则非。64卦顺序安排至少有三点含义:一是宇宙中的自然界、人类社会是一个自然序列的连续链条;二是演变过程中,都是事物自己的否定;三是在演化过程中,物不可穷尽,生生不息。除了具体事物的道,还有万物整体的“道”:“一阴一阳谓之道”,“天地之大德曰生”。
万物永远在变化之中。事物要臻于完善,保住完善的状态,其运行必须在恰当的地位、限度、时间、地点。这种恰当叫“正”、“中”。“中”是既不太过,也不不及。人的倾向是太过。《易传》和《老子》都说太过是大恶。易传和老子还认为,要取得胜利,一定要注意不要过分的胜利;要避免丧失某物,一定要在此物中补充一些与它相反的东西。所以《系辞传下》说:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”易传和老子都认为,谦卑是美德。
中的观念在《中庸》是“恰到好处”,不是做事不要彻底。时间概念非常重要,冬天穿棉袄恰好,夏天就不是了。儒家经常将“时”与“中”连用说“时中”。孟子说孔子:“可以仕则仕,可以止则止;可以久则久,可以速则速”。“孔子,圣之时者也”。
《中庸》说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”说的是情感,也适用于欲望。
“和”与“同”不同,和是调和不同达到和谐统一。晏子说:“和,如羹焉。水、火、盐、梅以烹鱼肉。”由这些作料产生了一种新的滋味,不是盐的味道,不是梅的味道。“同”是“以水济水”,没有产生新的东西。一个和谐的群体,人人都在适当的位置,发挥适当的作用,满意没有冲突。《中庸》说:“万物并育而不相害,并行而不相悖,此天地所以为大也。”“天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教。道也者。不可须臾离也;可离,非道也。”
成己的同时,一定要还要看到成人。不管成人,就不能成己。为了成己,必须行忠、恕,即是行仁,助人。成己尽其性,助人就是赞天地之化育。可以与天地参。普通而平常的事,做得恰到好处就是人与天地参,就是人与天地合一。这就可以达到出世,而同时仍然是入世。它是通过推广仁爱,把人的精神提高到超脱寻常的人我和物我区别。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。