儒家哲学思想

     儒家《易经》《易传》《中庸》是关于事物原理哲学思辨的主要经典。《易经》中最重要的观念是“道”，论述具体事物在变，事物的道不变；事物是复杂的，道是简单的。
    《易传》64卦，384爻卦辞、爻辞代表了宇宙中所有的道。例如乾卦代表一切刚健事物的道，代表天之象、夫之象、君之象。乾卦卦辞、爻辞代表天道、夫道、君道。坤卦被代表一切柔顺事物的道。从占卜观点看，遵之则吉，违之则凶。从道德观念看，遵之则是，违之则非。64卦顺序安排至少有三点含义：一是宇宙中的自然界、人类社会是一个自然序列的连续链条；二是演变过程中，都是事物自己的否定；三是在演化过程中，物不可穷尽，生生不息。除了具体事物的道，还有万物整体的“道”：“一阴一阳谓之道”，“天地之大德曰生”。
     万物永远在变化之中。事物要臻于完善，保住完善的状态，其运行必须在恰当的地位、限度、时间、地点。这种恰当叫“正”、“中”。“中”是既不太过，也不不及。人的倾向是太过。《易传》和《老子》都说太过是大恶。易传和老子还认为，要取得胜利，一定要注意不要过分的胜利；要避免丧失某物，一定要在此物中补充一些与它相反的东西。所以《系辞传下》说：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”易传和老子都认为，谦卑是美德。
     中的观念在《中庸》是“恰到好处”，不是做事不要彻底。时间概念非常重要，冬天穿棉袄恰好，夏天就不是了。儒家经常将“时”与“中”连用说“时中”。孟子说孔子：“可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速”。“孔子，圣之时者也”。
    《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”说的是情感，也适用于欲望。
     “和”与“同”不同，和是调和不同达到和谐统一。晏子说：“和，如羹焉。水、火、盐、梅以烹鱼肉。”由这些作料产生了一种新的滋味，不是盐的味道，不是梅的味道。“同”是“以水济水”，没有产生新的东西。一个和谐的群体，人人都在适当的位置，发挥适当的作用，满意没有冲突。《中庸》说：“万物并育而不相害，并行而不相悖，此天地所以为大也。”“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者。不可须臾离也；可离，非道也。”
     成己的同时，一定要还要看到成人。不管成人，就不能成己。为了成己，必须行忠、恕，即是行仁，助人。成己尽其性，助人就是赞天地之化育。可以与天地参。普通而平常的事，做得恰到好处就是人与天地参，就是人与天地合一。这就可以达到出世，而同时仍然是入世。它是通过推广仁爱，把人的精神提高到超脱寻常的人我和物我区别。