中国书法文化论述
作者：墨渊
一、文字起源
中国出现象形字的历史约有6000年。据考古资料透露，其距今有6000年前，即是“仰韶文化”半坡遗址出土的陶器上。当人类文明发源时期，从象形文字是由图画文字演变而来。随后，文字逐渐整齐规划，也出现刻划符号，并有它的秩序和简单文字的特性，据学者认为那是中国汉字的萌芽早期。
后来，自商朝的中后期，中国出现有甲骨文与金文。自史上起源文字的体系是甲骨文，当时契刻在龟甲或兽骨上的古老文字，至今近3600年历史。从殷商与周朝间文字逐渐演变整齐的金文，它是铸造在青铜器上的铭文，也称为钟鼎文。
二、文字演化，书法门类区分
华夏汉字，从象形文字的历史起源，迄今具多元文字演化进程的形式有：甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书→楷书→草书→行书→魏碑和经典繁印篆的过程；其文字经历自从“象形”至“表意”的发展体系。中国汉字的传承与书写，在全球唯有的一门言语神韵表达方法，是中国奇特的书法艺术。中国历史悠久书法文化是民族的瑰宝，亦是华夏传统特有的书法艺术形式之一。在中国漫长的发展史上，书法随着岁月也逐渐形成不同的字体或同期出现几种字体，将其传统书法类别浅析如下。
1、甲骨文：甲骨文的由来，自商朝。从公元前17世纪至公元前11世纪，甲骨文是中国历史文化与文明的产物，距今约有3600年的历史。
甲骨文，其可称为“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。甲骨文用途：当时，在商代统治者迷信流行，将行事以龟甲或兽骨占卜吉凶，它主要是用于皇室占卜记事。迄今为止，在中国最早被发现的文字系统，亦是汉字的源头和中华文明的根源。
甲骨文作品 饮酒食德
2、金文：金文出自于殷周青铜器铭文，是中国汉字的一方字体称号，其是铸造在殷商与周朝，刻于青铜器上的铭文。中国铸造青铜器商周是盛行时代，在青铜器的礼器以鼎为时代象征，殷周以钟鼎为青铜器的代名词，当时的乐器以钟为标志。中国从夏代已进铸造青铜，其铜冶炼至锻铸铜器技术己相当娴熟。在周代将铜称为金，由此铜器上镌刻铭文称之“金文”，又称吉金文字。在周代类似的铜器以钟鼎文字出现数量较大，于是在中国历代将其称之为钟鼎文。金文时代，前从商朝后期，后至秦灭六国，为期近800年。据容庚《金文编》记载，金文出现字数计有3722，其中能识别的字数计有2420之巨。
金文作品 福寿康宁
3、篆书：篆书的起源来于商朝，商朝是公元前约1600年至公元前1046年，在历史上是中国的第二个王朝，其又称之为殷商，即在同时期有中国文字记载的第一个朝代，后来在玉玺、印章上常见的字体。篆书的书写是中国古老书体，其分别有大篆和小篆，从秦代统一六国之前的篆书称之为大篆，如甲骨文、金文、石鼓文等书体。从公元前221年秦始皇统一中国，采用“车同轨”、“书同文”规定之后，由李斯丞相、通晓史事等官员统一成为小篆书体。篆书的特征是线条书写刚正、大方，并让人感到书体庄重、古韵之雅致；其篆体大概率适用于隆重场合如石刻、铭文等。随后王朝更迭，日新月异，中国书体也随着岁月兴衰演变。至宋代频繁出现篆体的同时，还有篆刻中的字体称为“印篆”文。
印篆的篆刻之道：分为“篆”与“刻”两部分，而“篆”印文是“刻”的前提和基础。当懂得篆字的规律，那么基本掌握篆字的技巧，但是还没真正掌握篆刻的艺术本质；只有得知特定的刻凿印篆方法，在篆与刻制作者交融领悟，才能显现出它真正的艺术价值。在中国历史上先后出现篆书之外的隶书、楷书、草书、行书和魏碑书体，由此也推动书法艺术不断向前发展。
小篆作品 厚德载物
4、隶书：隶书是中国古代稍晚于篆书的书体，从汉代开始有了比较成熟的隶书，其分为两大体系：一种是摩崖体系，一种是庙堂体系。它的字体特征笔画肥硕，布局端正。隶书字体是相应于篆书之后，当隶书的出现在中国文字的结构上又是一轮创新，也是中国史上汉字演变的转化点，其为楷书奠定基础。隶书的字体结构扁平、规整、考究、巧妙；至东汉时期笔画，撇、捺、点等为美化向上挑起字形，其书法笔画顿挫轻重转化乃具有艺术俊美。秦在统一六国后皇帝命令丞相、通晓史事等官员编纂小篆，于是也采纳程邈书法家为整理隶书。许慎在《说文解字》记录：秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
隶书字形风格奇特及美学著称，隶书的书写不是弹指之间能有城府。中国书法有太多的文本需以解读与字体认知，如《曹全碑》古典华丽、神韵俊美；《张迁碑》的淳厚旷达、浓厚宽广，其隶书字体及审美倾向更是展示东汉经典石刻书法。
隶书作品 四尺整张
5、楷书：楷书起源于东汉时期的代表性书体，楷书它的笔画规整、俊秀，字形结构严谨，其享有较高的美观感受。楷书字形在书法界较为规范的书体，其楷书发展历史追溯秦代篆书、隶书之后的汉代。随着汉代的兴盛，隶书字体的应用逐渐演变为楷书。在汉代常用楷书凸出的是汉楷，其书体是应隶书的基础上变化而至。汉楷的特征是粗细笔画匀称，字形规整，布局缜密；至唐代，楷书的发展是黄金期，唐代楷书不单是字体上的笔划细致，尤其在字形结构上富有多元化。当时，唐代楷书标志性作品有《欧阳询九成宫醴泉铭》、《颜真卿多宝塔碑》等，楷书日趋兴盛并成为流行的书体。
楷书至宋朝，宋代楷书的字体笔划甚是精致，从结构上也更加严密。宋朝楷书，其象征人物书法先后出现有《苏轼》、《米芾》等作品。明清时期，楷书的又进入新阶段，明清的楷书侧重是笔墨应用，楷书历史发展追溯至汉代，历经几千年的字体演化，楷书在中国文化史上颇为规范。中国书法艺术的发展，楷书是中华传统文化的组成部分，也是重要的书体之一。尤其近年来引起国家教育系统注重及苏醒，亦认识到因受西方文化影响，将中华民族瑰宝被校园和部分忘祖民众边缘化，更可怕中华传统文化逐渐被吸食殆尽之厄运，自此篆书、楷书、隶书等中国传统的多元化字体广泛运用于书法教学，为中华文化传承及弘扬应尽工作。
楷书作品 观史知今
6、草书：草书起源于汉代，是为了书写更加快捷、简便而在隶书的基础上逐渐演变而来的一方书体，因为捷便而草率的书写方式得名为草书。草书是中国汉字一方的书写体，称之为广狭二义。广义：草书不离时代，凡是书写潦草的字体归属于草书；狭义：草书是设定为一方字体。之一.草书产生于汉朝，之二.草书是为书写便利，原在隶书字体以简便书写自此产生。
东晋起初，将汉代的草书称之为章草，其草书新字体又分为大草/狂草和小草。出于书写草体字形简单亦易混淆，因此如写隶书代替篆文类似，以草书取代隶书从而产生的字体。草书在汉字书法艺术领域颇具创造性的一方书体，其特性书写豪放、结构疏松、写速率快、转化多元，可具彰显秉性的书写艺术草体。
近年来，草书体发生严重的变异，并将狂乱无章反而认为是美。从中书协至地方书坛乱象，如似鬼画符/爬怪字、鬼哭狼嚎/嚎书、射书/树梢挂蛇之书等奇形怪状，无不是群魔乱舞，如此以来，岂不让世人耻笑，乃书坛之祸根也；……
草书作品 笃行致远
7、行书：行书起源是在楷书的基础上，亦是以楷书体与草书体之间取于其中字体形状，构造简单，书写流畅连贯，行书的书写速度较快，具有楷书的书写顺序兼有草书的书写特征。
其行书字体是一方书法的简称，它分别有“行楷”和“行草”两方面，也是从楷书至草书之间的一方书体，又是弥补楷书的书写速度较慢及草书难以辨认而产生的字体。该行书的“行”字是形容挥笔“行云”之意，于是行书字体不同楷书的规整，它也不能如草书这般潦草。由此，以楷法书写占多并用于草法书写的称之为“行楷”，以草法书写占多用于楷法书写的称之为“行草”。因为行书字体是楷书的草化也是草书的楷化，其行书字体它的实用性及艺术性皆完美，自古行书运用广泛。
行书作品 有教无类
8、魏碑：魏碑字体是于中国南北朝时期，在公元：420-588年间，它是在北魏年代的石刻文字，具有独特的历史文化背景；魏碑字体适应在大篇幅的书写和石刻，其字体古朴、雄健，布局稳固。魏碑字体，它为后代的书法感化深远，并被称为字体之最。魏碑字体堪称北魏之精华，其书写可划分为墓志铭、碑刻、摩崖刻石和造像题记四种；魏碑字体格调多元，酣畅华美，质朴健峻。魏碑分别有《郑文公碑》、《元怀墓志》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《元使君墓志》、《张玄墓志》、《杨孝邕墓志》等知名遗迹；魏碑字体是上继承汉隶传统文化，下弘扬唐楷书法新风，并为当代汉字书体的结构、笔法确立稳固的基石。
以上，中国秦朝统一六国之前，如有甲骨文、金文、石鼓文等流通文字，至公元前221年秦始皇统一华夏，霸业初定，首先推行“车同轨、书同文、行同伦、地同域、量同衡、币同形”的制式文化标准，其目的是用文化的制度，从精神层面，求得天下归心的文化认同。此后，在中国文字的基本分类有：篆书、隶书、楷书、草书、行书和魏碑被称为"六书"，也是书法爱好者必须掌握的基本功。
魏碑作品 虚怀若谷
9、经典繁角篆：经典繁角篆频繁出现于宋代，该字体最多出现宋朝的中后期，史称“南宋”时期的篆刻制印畛域，其刻制印篆的结构严谨、稳重、大雅和美观等，因它的字体优美所以常用刻制尊贵印章、玉玺，于是将此文字称之为经典繁印篆。经典繁角篆雯字的历史与文化背景：（1）.唐代大书法家，草亭繁角。代表作《草亭先生集》；其书写的繁角篆雯书法被誉为此字体的典范。（2）.南宋时期，郑谷书法家，在名著的《西厢记》；字体精美流畅，具有很高的艺术水平。（3）.元代时期书法家，黄庭坚为代表的《诗经》；字形雄浑古朴，笔力遒劲，是繁角篆雯书法的杰出代表作品。（4）.明朝时代书法家，朱希祯为代表作的《乐尘诗集》；书写采用繁角篆书体，其神韵生动，笔法被誉为“明代繁角篆书之典范”。
以上，繁角篆雯字它是隶变篆书的一种字体,融合了篆书的古朴苍劲与隶变的流畅与规整，字体精致，构型刚劲。它是中国古代最著名的篆书字体之一。明清时期，经典繁角篆依然应用，通过岁月洗礼，原在繁角篆的字体笔画或稍有变化，可原有字体结构依存。“列举，宋朝已经发明活字印刷，至明清大量使用雕版印刷。尤其是保存较好，而长久保留的是为记录历史足迹，通常是官刻本或家刻本。从而，明清时代依然有大量使用雕版印刷。此外，如活字版图书同时有应用领域。于是出现多品种、短工期，小批量印刷。”经典繁印篆，经历时代和后人对传统文化的认同，从宋代频繁出现的经典繁印篆历经千载与文化传承，至今传承可是并不常见的一种优美篆体称之为“经典繁角篆。”
经典繁角篆 观海听涛
中国各大书体的书法皆是唯独和魅力与特征，经过不同的时期、书体变化和笔墨的运用，出现书法渊博与多元的艺术功效。在中国历史悠久的传统文化熏陶之下，书法已经成为大家文化素养与擢升情操的生活形式，亦然传承艺术和主要表达的方法。通过学习和欣赏各类书体，让大家很好地领悟中国文化的博大精深，并感触到书法艺术是奇特与迷人之处。
当下，书法传承与发展道路遇上瓶颈期，并感受到严重的冲击，也令人极为可悲，在书法领域有些人群没感到自己羞耻行为反而藏污纳垢，朱门肉臭相互吸引，以利用公共人力资源倾情互助吹捧，吹成星光灿烂，让人晕头转向，幻觉星河璀璨。那天，应有良知的人们觉醒“目不忍视的恶臭垃圾何处摆放”？令人深感惋惜，如长此以往难免将中华文化瑰宝，尽会毁于此类不知廉耻的人手上。以上，书法本是国粹精华，应有历代保护传承。殷切希望引起各级政府部门精准审视，将挽回并引入正确的中华文化传承与发展做出卓越贡献。
陈鸣楼 艺名：墨渊
三、中国书法文化论述
作者简介：陈鸣楼，字才道，笔名：陈明楼；斋名素人斋，号楠溪画室主人；别署墨渊轩主，艺名：墨渊；世界文坛艺坛皆是代表性人物，资深学者、书画艺术大家。涉猎颇广：书法、绘画、文学、历史，园林等；代表学术论文有“世界名画《南宋皇城图》剖析-宋史百科”、“界画中华民族脊梁文化”、“清明习俗 祭祀文化”等百余篇鸿著。与此，书法创作金篆、行书、草书等；代表作有《千字文》南北朝·周兴嗣、《归园田居》魏晋·陶渊明、《寒窑赋》宋·吕蒙正等数百幅历代名人名诗力作。同时，代表画作有《南宋皇城图》、《春日湖山行》、《溪山览胜图》等若干幅长卷旷世巨作。尤其是擅长界画，乃兼顾山水、人物、花鸟等工笔精湛，在数十载艰辛历程并获得成绩与辉煌。从而取得成就与声望正是在执着坚守而付出的馈赠。列举，其历史文献《南宋皇城图》佳作分别荣获央广《中国之声》和CCTV-4《国宝·发现》临安宝阙栏目专题滚动播报；历年来先后获得海内外官方媒体如报纸、电视台、电台、网络等数千家新闻追踪报道。
中国书法：历代书体奠基者的部分人物代表
华夏书法文化，是中华文化的精粹组成。自古以来中国文化的继承与发扬是依世代相传，从史上有海量遗迹可考文字流传的同时，也有借助更多的书法学述论据传承。因为，中国历史上为文化探索者经久不衰，并凭借历代华夏学子本能的书写方式，从参与书法学习和书法理论探究古往今来乃盛行。于是，出现传统书法创作和临帖，并倾心学习书法理论知识，其方能推动更好发展。列举：中国历代书法的部分人物有三十五位名单（以卒年排序）分别有：刘炟、崔瑷、蔡邕、赵壹、索靖、卫铄、王羲之、王献之、袁昂、庾肩吾、虞世南、欧阳询、李世民、张旭、张怀瓘、颜真卿、柳公权、王安石、苏轼、米芾、赵佶、李清照、姜夔、赵孟坚、赵孟頫、朱瞻基、丰坊、项穆、董其昌、爱新觉罗·胤禛、包世臣、刘熙载、康有为、舒同、启功。此外，在中国历代书法代表人物的引领与传承，还有更多当代书法探究者为继承和弘扬中华瑰宝。
1、刘炟（公元：56-88），汉族；字孟德，汉章帝。东汉第三位皇帝（在位，公元：75-88），光武帝刘秀的孙子，汉明帝刘庄第五子，母为贾贵人。刘炟是一位书法家，草书非常出色，史称之“章草”。且崇尚儒术，曾令诸儒于讨论《五经》异同作《白虎通义》，又诏曹褒定《汉礼》一百五十篇。
永平三年 （公元：60），立为皇太子。永平十八年（公元：75）即位。为政上一改明帝苛察，事从宽厚，放宽刑律，废除苛法五十余条，又颁布胎养令，给每位怀孕的女性赐谷“三斛”，以鼓励人口生育。同时轻徭薄役，奖励农桑。军事上发兵营救围困西域的三百将士，留下了“十三将士归玉门”的佳话；并两次派兵增援班超。外交上，狮子传入中国。
刘炟在位期间，社会民生尚称安定，生产有所发展，后世史家将其与明帝统治时期并称为“明章之治”。然外戚窦宪骄擅，帝待以宽容，遂开外戚专政之始。
2、崔瑷：（公元：77-142），字子玉，涿郡安平/河北安平人，东汉著名书法家、书法理论家，文学家、学者。师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。唐代张怀瓘《书断》中列崔瑷章草为神品，小篆为妙品。《书议》评章草，以崔瑗为第一。在书法理论方面，著有《草书势》是谈论草书技法的文章，用比喻的手法加以描述。文见《晋书列传第六·卫恒传》。
3、蔡邕：（公元：132-192），汉族；字伯喈，陈留郡圉县人。蔡邕是东汉名臣，杰出的政治家、经学家、文学家、历史学家、音乐家，书法理论家，甚至是一位名冠华夏的大书法家。东汉著名才女蔡文姬之父。所创"飞白"书体，给中国书法传承与发展有巨大的影响，唐代张怀瓘在《书断》评为"妙有绝伦，动合神功"。明代学者张溥辑有《蔡中郎集》，《全后汉文》收录很多作品。列举：书法理论方面，著有《九势》、《笔论》，其中，《笔论》讲述书法创作的前提、准则和作用，至今仍被奉为圭臬。并有《九势》论述运笔方法和原则，以及书法线条的三个美学概念，至今仍被使用。
4、赵壹：（公元：122-196），汉族；本名赵懿，字元叔，汉阳郡西县/礼县人。东汉文学家、草书书法家，辞赋家，誉称“陇上三大家”之一，在古代文学史上占有重要地位。代表作《非草书》是一篇存世完整的较早的论述书法的文章，从儒家的角度来看待新兴的草书艺术以及当时西州以“草圣张芝”为代表的草书热潮，并开启书法思考的很多议题。由此，是中国早期书法理论批评著作。
5、索靖：（公元：239-303），汉族；字幼安。敦煌郡龙勒县/敦煌人。西晋将领，敦煌五龙之一。三国时期和西晋时期著名书法家，与卫瓘并称“一台二妙”，著名书法家，擅长章草，传东汉张芝之法，其书险峻坚劲。其章草书，自名"银钩虿尾"，时人称"瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉"。其书法理论代表作为《草书状》，讲述草书的演变。索靖章草自成一家，唐代张怀瓘评道“有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。”
6、卫铄：（公元：272-349），汉族；字茂漪，别名卫夫人。东晋女书法家，河东安邑/夏县人。父卫展，字道舒，历任尚书郎、南阳太守、江州刺史，迁至廷尉，卒后赠光禄大夫。卫铄出生于书法世家，祖父卫瓘、叔父卫恒都是大书法家，在书法史上赫赫有名。卫瓘曾拜尚书令，与尚书郞索靖俱善草书，时人号为“一台二妙”。卫铄是王羲之老师，卫觊、卫恒之后，师承钟繇。著有《笔阵图》，此作全面深入地参考了有关的书法理论，并提出自己观点，她在书中提及书法之妙"莫先乎用笔"。主张学习书法要上溯其源，师法古人，并给王羲之产生深远影响。
7、王羲之：（公元：303-361），汉族；字逸少，世称王右军。琅邪/临沂人，后移居会稽山阴/绍兴，淮南太守王旷之子。东晋书法家、文学家。东晋著名的书法家，擅长隶书、草书、楷书、行书等各字体。他在中国书法领域有书圣之美誉。列举，书法作品耳熟能详的《兰亭序》称誉“天下第一行书”。唐太宗曾赞：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
8、王献之：（公元：344 -386），汉族；字子敬，小字官奴，琅邪/临沂人。东晋官员、书法家、画家、诗人，右军将军王羲之第七子、晋简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。他善于楷书、行书、草书，楷书体势开张，气峻韵和；行草书笔法灵动，纵逸豪迈，饶有气势，给中国书法和绘画产生较大的影响。
9、袁昂：（公元：461-540），汉族；本名千里，后为齐武帝赐名昂，字千里。陈郡阳夏县/太康人。南北朝时期南齐至南梁名臣、书法理论家、画家，刘宋雍州刺史袁顗之子。代表作《古今书评》，对王右军、王子敬、羊欣等二十五名自秦汉至齐梁，“皆善能书”的著名书家，逐一加以点评，各家每以短语概括，是中国书学史上为书法鉴赏评论专著之一。
10、庾肩吾：（公元：487- 551），汉族；字子慎，南阳新野/河南人。南朝梁代文学家、书法理论家。代表作为《书品》，文中挑选了以东汉张芝居首的草、隶书家共128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三级，由此让中国书法评论产生深远影响。代表作品有《游等甑山》、《乱后行经吴邮亭》、《寻周处士弘使》等。
11、虞世南：（公元：558-638），汉族；字伯施，慈溪鸣鹤/慈溪市观海卫镇人，陈朝太子中庶子虞荔之子，隋朝内史侍郎虞世基之弟，“凌烟阁二十四功臣”之一。南北朝至隋唐时期政治家、书法家、书法理论家、文学家、诗人，师承智永，初唐四大家之一。所编的《北堂书钞》，为唐代四大类书之一。此外，《笔髓论》、《书旨述》是书法理论专著中的经典之作。
12、 欧阳询：（公元：557-641），汉族；字信本，潭州临湘县/长沙人。唐朝大臣、书法家，南朝陈黄门侍郎欧阳纥之子。唐代著名书法家，楷书四大家之一。代表作《皇甫诞碑》被称为唐人楷书第一。与虞世南、诸遂良、薛稷三位并称为“初唐四大家”。欧阳询学识渊搏，擅长楷书仍是书法理论家，由他撰写的《传授诀》、《用笔论》《八诀》《三十六法》等总结了书法用笔，结构、章法等形式技巧和美学，是中国书法理论的宝贵遗产。
13、李世民：（公元：599-649），汉族；唐太宗。祖籍陇西成纪/秦安，一说陇西狄道/甘肃省临洮县人，还有说是钜鹿郡人。唐朝第二位皇帝（在位时间，公元626年9月3日-649年7月10日），政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。
李世民少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，拜右领军大都督，受封敦煌郡公，领兵攻破长安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦国公、赵国公。唐朝建立后，领兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，拜天策上将，封秦王。武德九年六月初四日（公元：626年7月2日），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。
14、张旭：（公元：685-759），汉族；字伯高，一字季明，苏州吴县/苏州人。唐代书法家，擅长草书，喜欢饮酒，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与贺知章等人并称“饮中八仙”，其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。张旭的草书别具风格，他的狂草创造了巅峰。代表作：《古诗四帖》、《肚痛贴》等。与李白的诗歌、裴斐的剑舞并称“三绝”。
15、张怀瓘（生卒无考，活动于唐代开元713-755至乾元758-759年间），汉族；扬州海陵/泰州人，唐代书法家、书学理论家。开元年间，拜翰林院供奉，迁右率府兵曹参军。对自己书法十分自负，自称“正楷、行书可比虞世南、褚遂良，草书欲独步于数百年间”。南宋学者陈思所著《书小史》称其“善正、行、草书”。没有手迹存世。著有《书议》《书断》《书估》《画断》《评书药石论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《文字论》等，为书学理论重要著作。
书法评论著作有《书断》《评书药石论》《书估》《书议》《玉堂禁经》《用笔十法》《书诀》《六体论》《文字论》等行于世。又著《画断》，可惜久已亡佚，唐张彦远《历代名画记》引有部分逸文。《书断》述十体书源流，评书家三品等。
16、颜真卿：（公元：709-784），汉族；字清臣，小名羡门子，别号应方，琅琊/临沂人。出生于京兆万年/西安，唐朝名臣。唐代书法家，中国古代楷书四大家之一，又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。创立“颜体”。代表作：《祭侄文稿》、《颜勤札碑》、《颜氏家庙碑》等，流传于世。著名的“黑发不如勤学早，白首方悔读书迟”出自颜真卿之作。
17、柳公权：（公元：778-865），汉族；字诚悬，京兆华原/铜川人。唐朝中期官员，著名书法家，诗人，丹州刺史柳子温之子，兵部尚书柳公绰之弟。擅长楷书并誉称为四大家之一，书法代表作《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》等。他的楷书是吸收颜真卿和欧阳询的字体，自创了“柳体”。范仲淹赞：延年之笔，颜筋柳骨。散落人间，宝为神物。
18、王安石：（公元：1021-1086），汉族；字介甫，号半山。抚州临川/抚州人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。庆历二年（1042年），王安石中进士，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著，书法颇佳。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事书》，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，但未被采纳。宋神宗即位后，任翰林学士，上《本朝百年无事札子》，继续阐述变法主张，深得神宗赏识。熙宁二年（1069年），升任参知政事，主持变法，陆续制定均输法、青苗法、农田水利法、免役法、市易法、方田均税法、保甲法、保马法、将兵法等。
19、苏轼：（公元：1037-1101），汉族；字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。眉州眉山/眉山人，祖籍河北栾城。北宋著名文学家、书法家，诗、词、散文、书、画等俱佳，北宋书法四大家之一，代表作：《赤壁赋》、《黄州寒食帖》、《祭黄几道文》。其中《黄州寒食帖》被称为“天下第三行书”。他的事迹留给中国功勋卓著，也是历史上治水贡献人物之一。
20、米芾：（公元：1051-1107），汉族；初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芈，祖居太原，后迁湖北襄阳，谪居润州/现镇江，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。北宋书法家、画家，书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。擅长篆、隶、楷、行、草等书体，以行书闻名。代表作《张季明帖》、《李太师帖》、《紫金研帖》、《淡墨秋山诗帖》等。后人誉称为中华第一美帖。
21、赵佶：（公元：1082-1135），汉族；号宣和主人，宋朝第八位皇帝。宋徽宗，在位时间，公元：1100年2月23日-1126年1月18日。宋朝书画家，书法家。
绘画有：赵佶发展宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养王希孟等一批杰出画家，其组织编撰的《宣和书谐》《宣和画谱》和《宣和博古图》，其提供美术研究极为珍贵。代表作有《芙蓉锦鸡图》《红蓼白鹅图》《池塘秋晚图》等。
书法有：瘦金体，是赵佶创造的一种字体，独具个性。与传统的晋楷、唐楷等书体相比，瘦金体在运笔、笔法等方面都有独特的风格。它的笔迹瘦劲，但又不失肉体，尤其在大字上有风姿绰约之处。瘦金体的笔画相对瘦硬，笔法外露，展现出运转提顿等运笔痕迹。综述，瘦金体是一种独特风格和彰显个性化字体。
22、李清照：（公元：1084 -1155），汉族；号易安居士，齐州章丘/济南市章丘区人。宋代婉约派代表词人，有“千古第一才女”之称。出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富。她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础，出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。
她前期多写悠闲生活，后期悲叹身世，情感受伤。艺术上，善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。作品有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人辑有《漱玉集》《漱玉词》。今有《李清照集》辑本。
23、姜夔：（年卒约，公元：1155-1221），汉族；字尧章，号白石道人。南宋饶州鄱阳/江西鄱阳人，还有一说是江西德兴人。南宋文学家、音乐家，诗词、散文、书法，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才，被誉为中国古代音乐十大家之一。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，著有《续书谱》，全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则，是南宋书论中成就最高，颇具影响力的学术著作。
24、赵孟坚：（公元：1199-1264），汉族；字子固，号彝斋；卒时另有一说于咸淳三年（公元：1267）。宋宗室，为宋太祖十一世孙，海盐广陈/嘉兴平湖广陈人。中国南宋画家，书法理论家，著作有《论书》，全卷论述共有五条，让中国文化艺术的继承与发展产生深远影响，在书中所提倡的观点，其从弟赵孟頫之受用，并为元代书法复古运动提供理论支柱。
25、赵孟頫：（公元：1254-1322），汉族；字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯。吴兴/湖州人，原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员，宋太祖赵匡胤十一世孙。宋末元初的书法家，画家，文学家。以楷书和行书闻名于世，独创“赵体”。代表作：《洛神赋》、《道德经》等。
26、朱瞻基（公元：1398 /1399 -1435），汉族；明宣宗，号长春真人。明仁宗朱高炽之子，母诚孝昭皇后张氏。明朝第五位皇帝，政治家、书画家。朱瞻基情富才全，不仅是文治武功，还雅尚翰墨，尤工于画，山水、人物、走兽、花鸟、草虫俱佳，留世画作有《武侯高卧图》《三阳开泰图》《瓜鼠图》《射猎图》等。
朱瞻基政绩，在位期间实行了一些减轻民困的措施，蠲免税粮、复业流民、赈灾救荒等，在稳定明朝统治方面起到了一定的积极作用。但因其减免田赋，常成空言，立内书堂，教小内使读书，宦官始通文墨，司礼监掌印及秉笔太监之权渐重。中国历代皇帝中在书画文化造诣方面，他是屈指可数中之一，而给世界的书画艺术留下了不可多得的珍贵文化遗产。
27、丰坊：（公元：1492 -约1563），汉族；字人叔，一字存礼，更名道生，字人翁，号南禺外史，又自署碧玉堂下吏。浙江鄞县/宁波人，翰林学士丰熙子，中国明代诗人，书法理论家。著有《书诀》，旨在通过总结前人的经验而探求执笔、运笔之方，以为这是千古不易的作书秘诀。此外，他也注重篆籀，提倡学古，体现当时趋古风尚。
28、项穆：（公元约：1550- 1600），初名德枝，易为纯，最后更名穆，字德纯，号贞元，亦号无称子，秀水人，明代书法理论家。著名收藏家项元汴之子。著有《书法雅言》，认为书法是人格的表现，关于书法学习，强调内心修养，强调一开始便应注意精神与形式的互相渗透。
29、董其昌：（公元：1555-1636），汉族；字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭/上海人。明朝后期大臣，万历十七年（1589年），考中进士，授翰林院编修。一度担任皇长子朱常洛的讲官。他是明朝杰出的书法家、画家。集古法之大成，形成了自己的风格。代表作《山静日长》。康熙曾赞其书法高秀圆润，流行于楮墨间，非诸家所能及也。
30、爱新觉罗·胤禛：(公元：1678-1735)，满族；清世宗，清朝第五位皇帝(在位时间，公元：1722年12月27日-1735年10月8日)，清朝入关定都北京后第三位皇帝。胤禛象他父亲玄烨同样，从小学习中华文明的瑰宝“中国传统书法。”胤禛他的书写字体刚劲沉稳，雍容华贵，具赵子昂之神韵和风采，其书法功底深厚，甚至直入晋唐书法之列，成为著名书法家。
31、包世臣：（公元：1775-1855），汉族；字慎伯，晚号倦翁，宣城安吴/泾县人。北宋名臣包拯二十九世孙。清代学者、书法家，书法理论家，邓石如弟子，吴熙载老师。著有《艺舟双楫》，阐述学书经验与心得，论述汉代以来书法用笔源流，以及为《书谱》辨误等。让清中叶以后在书风变革颇有作用。
32、刘熙载：（公元：1813 -1881），汉族；字伯简，号融斋，晚号寤崖子，世称融斋先生，江苏兴化人，少孤贫。清代文学家，笃行力学，书法理论家。著有《艺概》，全书共6卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。因此，刘熙载被认为是中国古典美学最后的一位思想家。
33、康有为：（公元：1858-1927），汉族；原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清到民国时期重要的政治家、思想家、教育家，书法家、书法理论家。资产阶级改良主义的代表人物。著有《广艺舟双楫》，此作总结了清代后期的"碑学"，总结了碑学的理论和实践。在当时影响深远。
34、舒同：（公元：1905 -1998），汉族；原名舒文藻，又名宜禄；字文藻、文谦。出生于江西省东乡县一个贫苦农民家庭。在五四运动影响下， 1920年6月，和进步同学成立“金兰同学社”。舒同是中国书法事业的继承者和开拓者，中国书法家协会创始人之一和第一任主席， 第二、第三届名誉主席，中国文化艺术界联合会荣誉委员。1988 年被授予一级红星功勋荣誉章。
35、启功：（公元：1912 -2005），满族；字元白，又作元伯，中国当代书画家、古典文献学家、文物鉴定家、教育家、诗人、国学家，北京师范大学教授，1981年，任中国书法家协会副主席；1984年，当选为中国书法家协会主席；1986年，任国家文物鉴定委员会主任委员。
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